一天，一个人急急忙忙地跑到某位哲人那儿，说：“我有个消息要告诉你??”等一等，”哲人打断了他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过了吗?”“三个筛子?哪三个筛子?”那人不解的问。“第一个筛子叫真实。你要告诉我的消息确实是真的吗?”“不知道，我是从街上听来的。”“现在再用第二个筛子审查吧，”哲人接着说，“..

口有四种过恶：两舌、恶口、妄语、绮语。两舌就是斗乱两边，向此说彼，向彼说此，斗乱是非，令双方结冤结仇，互相危害，自己也起业受苦，罪莫大焉。正人君子都是众生之间有矛盾了，好言相劝，给众生排难解纷，使他们言归于好，皆得安乐，应当是这样，所以我们佛门弟子要断除两舌。恶口就是出口伤人，骂人，出口不逊，说粗恶..

“八字”有没有呢?有。这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话说，八字就是所谓算命，算这个命根。那么八字是不是准确的呢?――这是推理，有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只有百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算的准到了百分之九..

【观经疏三心释】阿弥陀佛名号的真实功德要靠众生口业称念来显露从善导大师的这一段疏文，我们可以看出，口业在前面，身业在中间，意业在后面。一般讲身口意三业，都是身业在最前面，其次口业，最后是意业，可是善导大师疏文为什么把口业排在最前面?因为善导大师要显扬称念南无阿弥陀佛为本的道理。阿弥陀佛名号的真实功德..

修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。一个人是否富贵，就看他的口业如何。所以口业很重要，尤其是对女性，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别..

口业警示集附录三 《重订增广贤文》[1](选录)★好言一句三冬暖，话不投机六月寒。知音说与知音听，不是知音莫与谈。 ★饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。★力微休负重，言轻莫劝人。 ★静坐常思己过，闲谈莫论人非。★春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。 ★说话人短，记话人长。 ★忍得一时之气，免得..

二 《佛光菜根谭》[1](选录)★温和的语气，比一支美妙的歌声感人;讽刺的声音，是一支伤人伤己的利箭。 ★说话，要让人听后欢喜;做事，要让人知后认同。★进言要尽责尽忠， 辞退要有礼有序。★在言语上欲使人相信，必先言之有物;在行动上欲使人相信，必先行之有果。 ★天生眼耳皆成双，所以要多看多听;天生嘴巴只..

附 录格言警语一 《格言别录》①(选录)★修己，以清心为要;涉世，以慎言为先。 ★安莫安于知足，危莫危于多言。 ★对失意人，莫谈得意事。★在事者，当置身利害之外;谏言者，当设身利害之中。 ★尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。★刘念台云：“涵养，全得一个缓字，凡言语动作..

口业警示集第九章 求出苦轮二 念佛○大智度论云。有诸菩萨。自念往昔。谤般若。堕恶道。经无量劫。虽修余行。未能得出。后遇善知识。教行念佛三昧。即得并遣罪障。方得解脱。 (《庐山莲宗宝鉴》念佛正教卷第二《龙藏》第147册第43页)○五逆十恶是杀父杀母，出佛身血，这样的罪呀，那这样的人在《观经》里头..

口业警示集第九章 求出苦轮口业不善，报在三途，金口所宣，真实不虚。前面各章，诸佛菩萨慈悲开示，高僧大德谆谆教诲，案例警示，榜样示范。有志者自当铭记于心。自此，谨言慎行，守口如瓶。本章就力修净业，求出苦轮，再略集两条。一 忏悔○复有业。能令众生尽地狱寿。若有众生。造地狱业已。无惭无愧。而不厌离..