问：有需要发心的事情没有去做，这算是舍弃菩提心吗?索达吉堪布：光是不想发心做某件事，也不一定是舍弃利他，但如果凡是利益众生的事情，今后都不参与，自己念阿弥陀佛往生极乐世界就可以了，这就是舍弃了利他之心。大乘所有的行为中，利他是最珍贵的，自利是最可耻的。我们有些发心人员，每天几乎没有自己的时间，也没有..

发心正确可以积累无量福德对于修行人来说，要想成就佛果，必须圆满福德资粮和智慧资粮，二者如凤凰的双翼，缺一不可。这里给大家介绍一种简单、实用且高效的方法，任何人都可以用这个方法来快速积累福德资粮。先来讲一个小故事：在古印度，有一位阿罗汉，云游四方，度化众生。一天，他在途中遇到一位老奶奶，老奶奶是一位佣..

问：有时候很想承诺发心，但内心又清楚自己也许没有能力胜任或坚持，怎样才好?索达吉堪布：麦彭仁波切在《君主法规论》中有格言云：“承诺无能为力事，不察人云自亦云，信口胡说未知义，此等即是愚者相。”承诺自己根本办不到的事情是愚者的相。所以，我们不应承诺太多，因为并没这个能力。但对自他众生有利的事情，比如弘..

如果先为自己求，就变成自私的贪念了发心是指发菩提心，这是在持咒观想之前应具备的心态。也就是说，要在具备菩提心的基础上，为了众生的解脱来进行持咒观想。发愿则是在持咒观想结束，并将功德回向众生之后，祈请佛菩萨能圆满自己的心愿。愿力和祈祷都是祈求自己得到什么，但在修法之前的愿菩提心，是为众生祈求;最后功德..

在听闻、观修、行持密法时，具足“住处、上师、眷属、法、时间”等五圆满净观，就是密法广大善巧的发心。如果不具足五圆满的净观，即使听闻或修持的是密法，其实也无法成为密法的根器。[妙法甘霖]之每日闻思每天一句法语甘露，携手走向成佛之道。..

密乘，是成佛的无上捷径之道。它有很多善巧法门，可以转变凡夫意识，不用作极度的苦行，也可以证果，而这些法门的基础，就是净观。净观，即是一切万法本来清净的“清净见”，这是密法的核心。因为万法依靠因缘而生，因缘又依于心，心清净则一切皆清净，心不净则一切皆不净。万法实相，是本来清净的佛刹土，所以将显现视为本..

我们依靠众生，累积了无边的善根资粮，并在未来不断利益着自己，最后成就佛果。大乘的最终目标，就是为了利益众生。而所谓的以发菩提心摄持，就是为了利益一切众生，让他们得到人天福报，乃至成佛果位，而去做每一件事。[妙法甘霖]之每日闻思每天一句法语甘露，携手走向成佛之道。..

我们之所以一直在轮回转生，是因为和众生的业债还未清净。业债，就像借贷未还一样，除非还清了债务，否则债主会不断索讨。同样，在轮回的无数转生中，我们对众生做过的任何罪业，都会成熟为恶的果报，让我们在不同的时空里，受着各种痛苦，却不知其因。既然造业的对境是众生，那想要清净罪业，也要依靠众生。[妙法甘霖]之每..

闻法方式，分为发心和行为。发心，就是“三要行”中的前行，包括了大乘显宗的广大意乐菩提心，以及密宗五圆满净观的清净心。行为，则包括了应断除的三过、六垢、五不持，以及应持的四想、具足六度和其他举止。[妙法甘霖]之每日闻思每天一句法语甘露，携手走向成佛之道。|注释|三过(法器三过)：耳不专注、意不持，夹杂烦恼。..

要真正做到皈依三宝、心怀大愿、欲得最高证悟以利益众生，我们就必须先了解证悟的本质。当然，我们必须明白世间生命的本质充满痛苦。我们了解尽管轮回的生命看起来充满诱惑，但是耽溺其中徒劳无益。我们关切他人在无常世间所遭遇的苦难，并极力想要帮助他们超越自己的苦难。当修行本身怀抱着这种救渡众生的愿力，并依此愿力..