作为一个佛教徒，谁说一定要穷得叮当响？能够拥有就是福报，关键是不能为了满足永无止境的欲望，让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业，总还是要有点能力和福报的，没有经济能力，怎么去做慈善事业？现在跟古代不一样了，在古代，寺庙里大多是苦行僧，背一个行囊，传教也是拿着拐杖走路，一般也就走到下一个乡，能绕到..

随喜、放生、助印的时候，也要看是否有正确的发心。有的人看别人捐款了，自己也捐；有的人为了得到暂时的利益，为了遣除身体、家庭的一些违缘、障碍而捐；有的人看大家都捐了，自己不捐面子过不去，还不敢少捐，就捐很多，装得很有施舍心、很有修行。  若是你有条件可以多捐些，若是没有条件也不要勉强。下面这两点很..

没病是真正的福，健康是真正的宝。什么叫病苦？你们现在还很难接触到。头疼感冒都不算什么病。当你真的得了重病、面临死亡的时候才会明白，那种病苦，那种面对一些难以解决的问题时的无奈，你就会止不住地流泪啊！可怜的不得了！你到医院接触那些患者才会有甚深的感受，才会了解真正的病苦。很多人不愿意到医院，不愿意呆在..

一切都要靠发心。有发心，一切都会圆满的；好好发心，天上会“掉馅饼”的。你想不到的，根本无法相信的事情也会出现。一般情况下，天上是不会“掉馅饼”的；但若是好好发心，天上会“掉馅饼”的。有的人发心做这个，做那个，然后在那里等着天上“掉馅饼”，一年、两年后，就开始有疑惑了：“怎么回事？不是说天上会‘掉馅饼..

做布施的功德、利益特别大，但是我们不一定能得到。为什么呢？因为很多时候只是在表面上做，没有从心里舍。无论是上供，还是下施，都应该是从心里做，能舍多少舍多少。我们现在做供养或布施，不是发自内心地做，都是在表面上做，这样做没有什么意义。照顾孩子也是如此，自己心里要真正能舍下，不是因为是“我的”孩子，而是..

无论是身体要行动还是口中要讲话，首先都应该观察内心，观察发心和动机，看自己的发心和动机是什么？通过观察，若发现内心是烦恼或恶念，这时自己要稳重，不能被烦恼所转，不能被恶念所转，要立即对治这个烦恼，断除这个恶念，然后建立起正念，继而保持善念，再去行动，或者跟别人谈话。言谈举止都要观察自心。心若是善，都..

现在很多人都说，“我做生意赚钱是为了众生，为了佛教事业。”这只是在嘴上说说而已。没有看破放下的时候，真正要做到这样很难。如果你完全是为了众生，为了佛教事业，这样你在精神上不会有压力，心里不会有烦恼，因为你放下了。没有我执就不会有欲望，没有欲望就不会有失望，没有盼望就不会有绝望。你失望了、绝望了，心里..

人喝酒以后很容易丧失意志，很容易放逸，通过饮酒还会犯其它的戒，所以佛对酒戒的要求特别严。我们这里有很多做生意的人，出于业务上的需要，经常会有应酬，这就要观察自己的发心动机。你是为了什么做生意赚钱的？如果发心动机完全是善，是为了弘扬佛法、救度众生，是为了对社会做贡献而做生意赚钱的，这就是大乘修行者、大..

我们经常说，发心重要，发心正确就行了。如果你有一个正确的发心，吃喝玩乐都是修持的方法，行住坐卧都是修行的过程。我们上班工作的时候也是，发一个好心，跟周围的人结个善缘，自己尽心尽力去工作，去奉献。现在很多人工作都是为了暂时的利益，那你的心胸就太狭隘了，这样做肯定没有功德，甚至还会有罪过。不能这样。只要..

现在很多人都说，“我是为了众生，为了佛教的事业”，但都只是在嘴上这么说说。没有看破没有放下的时候，真正要做到很难。如果你完全是为了众生，为了佛教的事业，这样你在精神上不会有压力，心里不会有烦恼，因为你放下了。没有“我”，没有我执，就没有欲望。没有欲望就不会有失望，没有盼望就不会有..