护持学佛网　　佛经里有一则譬喻故事，在印度有两个妇人，同时获得一种名叫「庵摩罗果」的生果。甲妇人一获得庵摩罗果，便连果带子一切吃下肚了。乙妇人却只吃果肉，而把子留下来，持续栽植培养。不久，这个种子又再长出果实，她一样只吃了果肉，留下种子，然后又将种子拿去栽种，如斯一年、二年、三年下来，竟使她拥有了一..

　佛证得，我们有没有？有，我们没有离开清净法身。我们迷了，不肯认同，佛菩萨觉悟了，他完全认同是一体，一体多亲切。佛菩萨跟我是一体，我现在这麼苦，他怎麼不来帮助我？因為你有业障，业障必须在这个环境裡头，把那个业障才能消掉，消掉之后佛菩萨帮助你得乐。你有业障，现在佛菩萨再保佑你升官发财，你造的罪业更重..

护持学佛网　　山上的寺院里有一头驴，天天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴逐渐厌倦了这种平淡的生活。它天天都在寻思，如果能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊。不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮器械，他高兴不已。　　来到山下，僧人把器械放在驴背上，然后返回寺院。没想到，路上行人看到驴时都..

　　1、佛教化众生是分很多等级的，就像办学校教年轻人一样，有小学、有中学、有大学、有研究所，每一个阶段强调某一个阶段的教学方法。所以我们自己一定要认识清楚，我们现在在佛教只能算是在小学，这是真的，不是假的。　　2、为什么我们修学，学了这么多年，不能说不努力、不能说不认真，功夫还是不得力?我们没有从根本..

　　1佛法的修学，目的是帮助我们破迷开悟、离苦得乐。你真正学佛，你的烦恼习气是一年比一年轻，一月比一月轻，一个星期比一个星期轻，功夫得力有进步，你一定法喜充满，常生欢喜心。　　2假如你的烦恼，忧虑牵挂、贪嗔痴慢，跟过去没有两样，甚至于比不学佛的时候还增长，那你要警惕，你错了——不是在理论上出了问题，..

　海贤老和尚，我们说他的运气真好，老师是真善知识。老师到什么境界？我们猜想是明心见性的境界，要不然他不认识人。他看到贤公老和尚是个法器，法器就是他这一生能够证果，能够大彻大悟、明心见性，这要什么样的眼光才能把人给看出来。 这个人的长处，我们讲天赋、天性，老实、听话、真干。我们现在在这个世界上找这样的..

护持学佛网一位优婆夷走进祗树林，来到佛陀的面前，顶礼后问到：“世尊，我常听您说世间、出世间，但未真正清楚明了其义，请世尊为我说。”佛陀镇静安详地看着她，问到：“你比来有什么忧?吗？”优婆夷想了想答到：“有的，世尊。”佛陀问到：“是什么工作让你忧?呢？”她又答到：“我的小孩不听我的话。”“嗯，你是认为我..

　利益众生的事情、利益佛法的事情，随缘！有缘应当做，不妨碍你修行。做了怎么样？不放在心上，这叫随缘，放在心上叫攀缘。不放在心上，心上没事，心上只有阿弥陀佛，那个结果当然是极乐世界。你心上有佛，佛心上有你，所以他有感应道交。我们学佛学了多年，跟佛没感应。别求感应，求感应永远没感应，有感应都是魔，不是..

　这三个问题合起来讲，就是一个“正”字。如何辨别正邪？释迦牟尼佛教给我们“四依法”，这是辨别邪正的原则。第一“依法不依人”，法是经典，道场是不是依照经典的理论方法建立，道场是不是弘扬真正佛家的经教，如果他讲的不是佛家的经教，或者是错解了佛教的经教，这个道场就不如法。我们要以《大藏经》为标准，有许多..

微信分享护持学佛网 　　凡夫、圣人有何差别?二枝毒箭、一枝毒箭的妙喻　　尔时，世尊告诸比丘：“愚痴无闻凡夫，生苦受、乐受、不苦不乐受，多闻圣学生，亦生苦受、乐受、不苦不乐受。诸比丘，凡夫、圣人有何差别?”　　诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。善哉!世尊，惟愿广说，诸比丘闻已，当受奉行!”　　佛告诸..