人在社会上不管做什么事情，都会引来别人的议论和评价，如果你特别注意别人说什么，以及别人对你的看法和想法，你自己做事就会产生一种畏惧感，使自己变得很紧张，很多人不成功的原因就在这里。很多人一辈子活在别人的嘴巴里，活在别人的眼睛里，怕别人看不惯自己，怕别人说自己不好，所以，不管别人怎么说，都是一种负面的..

己灵就是人人本具的佛性，我们的佛性和释迦如来无二无别，我们和佛的区别就是在迷悟上，觉悟了就是佛，迷惑颠倒就是凡夫。佛有无量的智慧神通功德庄严，而我们有无量的业障烦恼，我们的佛性就像无价的宝珠被埋在了瘀泥当中，丝毫也不懂得珍惜，而整天妄想分别，活在贪嗔痴当中甘作生死凡夫。师父总结一下，就是大家不肯承认..

现在人的参与意识都非常的强，而且总喜欢津津乐道与自己毫不相干的话题和事情。不知道这样的蠢蠢欲动，到底其结果是让我们能成为话题“主角”呢，还是能将话题“主角”取而代之?于情于理，按逻辑分析，其结论都是毫不相干。我们有时候看起来聪明过人，而且成熟理智，是因为我们都太清楚自己需要执著什么，而且让这种执著能..

◎所有画面同一个屏幕，屏幕是本体。阿弥陀佛的身是屏幕，阿弥陀佛的国土是屏幕，所有现象有缘马上就现起。所以，当处出生，当处灭尽。放下起心动念，放下分别，放下执着，你就见到本性，就见性了。◎一千六百兆，其中的一念，可是这一念的心不得了，这一念的心里面，包含着是全宇宙的信息。那个小东西，里头有多少信息?整..

人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。所以《华严经》的“净行品”告诉我们，日常生活当中，无论行、住、坐、卧..

回向和不回向，差别很大呀。一个人能够回向，就是修一点很少的福都会成为很多的福。这就类似于一滴水，它被投到大海当中了，它跟大海是一体了，它就拥有着大海所有的信息、能量、功德了。如果不回向，你就哪怕修了很多的福都会转到很少的福。这就类似于你的水装进了一个有漏洞的容器里面，它会漏掉，很快就漏掉。所以这个福..

在文章的开篇，首先我要忏悔自己曾经当过别人的第三者，也忠告大家千万别插足他人的感情，远离非分的感情，否则果报来的时候，诸事不顺，身心痛苦。非分的感情包括：做人小三，婚外情，包二奶，嫖娼，一夜情，玩弄他人感情，一脚踏两船等等，我作为一位男士，七年前就是贪恋女色的心特别重，在一家公司接触到一位已婚女同事..

世间人都要讲积蓄，那积蓄的东西大概有三种类别：有一种积蓄，是别人可以夺得去、自己带不去的东西。第二种积蓄，是别人夺不去、自己也带不去的东西。第三类积蓄，是自己能够带的去、别人夺不去的东西。那世间的金银财宝、家宅田园这些资生用具，是他人可以夺的去、自己带不去的东西。来到这个世间，我们是捏着双手；离开这..

na  mo  a  mi  tuo fo南    阿    陀  佛【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】这就是说，诸佛菩萨大慈大悲，没有办法代替，因果决定是自作自受。现在这个社会最严重的罪孽，一个是爱欲，欲就是欲望，「情爱与贪欲，实为生死根本」，六道轮回的根本。..

前面把对治烦恼的处所，所谓的六根门头，已经确认，那么佛陀就必须要引导我们对六根有所认识。佛陀讲经是由粗而细，先确定六根是我们的一个对治的地方。那么六根到底是什么相貌呢？佛陀这以下就详细地说明，带我们进入到六根的世界。这当中有六段：一，明眼根相；二，明耳根相；三，明鼻根相；四，明舌根相；五，明身根相;..