出离心不是嘴上说说、书上看看，也不仅仅是概念上的了解，而是随时随地刻骨铭心地在内心深处生起对轮回的出离之心。拥有此心，即使面前出现轮回的一切美好事物，也绝不会动摇，绝不会产生欲望，绝没有任何贪着，这才是真正的出离心。  有些人嘴上说对轮回感到厌烦想出家，甚至对家庭、工作单位产生不负责任的想法，这..

 有人问，弟子一直以为，有过牵挂才能了无牵挂，有过执着才能放下执着，经历过很多痛苦，才能了解众生的痛苦。但是，弟子年纪还很轻，很多世事还没有经历，那么弟子如果要真正生起出离心和菩提心，是否要勇敢的入世？比如说，弟子如果将来遇到喜欢的人，能否勇敢的去爱？这是否会犯了佛教里的戒律，是否会对弟子的慧..

我们皈依三宝，修持佛法，积累福德，并非仅仅是为修得天人的功德，求得生活幸福美满。其最终也是最重要的目标，就是要从轮回解脱。到底如何才能从轮回解脱呢？  首先，要“诸恶莫作”。我们已经知道，轮回中的痛苦都是由不善业造成的，所以要尽量断除恶行。  其次，要“众善奉行”。从另一种角度来说，善业可以分..

在成为佛教徒几年之后，你也许可以轻而易举地出离很多过去无法出离的东西，你变得不再关心那些被认为是很世俗的事物。你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，不再关心哪家购物中心正在打折，也不再经常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不..

在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，而佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。  对于生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候只是一种遥远的梦想。他们可能并没有..

没有出离心的话就不会有菩萨行愿。出离心的意思是看到轮回当中的行苦、苦、苦苦的真面目，也看到了我们人生有苦，还有苦的根源——业力及烦恼等等的本质，发现我们的世间以及十八层地狱、所有的天界、阿修罗、人间、畜生、饿鬼、地狱等等六道轮回当中，以为的一切荣华富贵和权力、名声、地位等等，从根本上来说都离不开三苦..

　　关于家人亲眷的无常，记得《米拉日巴尊者传》中有个很好的公案：　　有一次，米拉日巴想回家看看，在黄昏无人的时候，他先独自跑到河边，痛哭了一场，天一黑就走进村中。他回到家，看见外面的田庄上长满了野草和荆棘，金碧辉煌的房子和佛堂，现在都已腐朽了。走进屋里一看：《宝积经》被漏下的雨水淋得七零八落，墙上的..

所有的大乘佛教徒，如果想要成就，就一定要具足出离心。只要对轮回还有眷恋，下辈子就会在六道中随业力流转。所以，现在很多信徒口中念着“南无阿弥陀佛”，心中却毫无出离心，觉得在人间的一切都还不错，尽管只有少许短暂的快乐，却沉迷在红尘中乐此不疲，只有在遭受困难挫折的时候，才能生起一些出离之意，一旦痛苦的伤疤..

　　在成为佛教徒几年之后，你也许可以轻而易举地出离很多过去无法出离的东西，你变得不再关心那些被认为是很世俗的事物。你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，不再关心哪家购物中心正在打折，也不再经常更新你的QQ版本。　　你甚至可以不需要肉食..

今天在这里给大家开示一下出离心和菩提心。要解脱，要成就，在相续中一定要具足出离心、菩提心，然后要有般若空性智慧。现在好多人都在修净土宗、修禅宗、修密宗。无论修何种法门都一样，如果没有这三个条件，都不能成就。这些非常重要。出离心、菩提心、证悟空性的智慧也是有程序、有次第的，不是随便先修哪一个就可以了。..