对世间没有贪念，对轮回、对三有（三界）产生真正的厌离心，并且真切地希求解脱，渴望解脱，这样的心就是出离心。为什么我们现在学修的这么难，总是反反复复、断断续续、时好时坏的？就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。在相续中没有出离心之前，无论修什么都属于轮回的法，都属于世间的法。相续..

问：想发出离心却发不出来，怎么办呢？达真堪布答：出离心是菩提心的基础，但是出离心也不是无缘无故、想发就能发出来的。如果没有人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些四外加行的修法，不可能有出离心。四外加行修好了，出离心自然而然就会产生！对轮回没有丝毫的贪着，对世间没有丝毫的留恋，这才是真正的出离心。..

问：为什么说出离心是勇敢的心？达真堪布答：对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜地求解脱，这就是出离心。但你们现在很多人都不是在求解脱，而是在逃避。这种逃避心不是真正的出离心。出离心是一种勇敢的心，丝毫没有逃避。真正的解脱是什么？是当下解脱。在任何条件、任何环境下都不起烦恼，没有痛苦，这就是解脱，不是必须要..

我们一讲出离心的时候，很多人都有这样的想法：“有出离心了，是不是要远离世间了？是不是什么都不能做了？然后到山上、到山洞里自生自灭？”这是一个误区。佛法不离世间法，包括出离心也是，你尽任务、尽义务是应该的，在佛法里，这叫了缘了债，这样你最后才能了生死。那么，出离心是怎么回事？修出离心是为什么..

讲一些极乐世界的功德，讲一些行善的利益，怎么发财，怎么健康，都特别爱听。一讲六道轮回里的这些痛苦，一讲地狱、饿鬼，就觉得太可怕了。一讲善恶因果，就觉得太复杂了。都不愿意学，不愿意听，更不愿意去观想，去思维。其实不是这样的。你现在没学，没明白，所以害怕。若是你真正明白了，轮回并不可怕，因果并不复杂，就..

戒律有别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，在别解脱戒里我们讲了居士五戒。在有出离心的基础上受持居士五戒、沙弥十戒、二百五十三条比丘戒和三百六十四条比丘尼戒，才是真正的别解脱戒。如果没有出离心，受持这些戒就只是一般的戒律，不是别解脱戒，持戒持得再好，修得再精进也不能解脱。出离心不是想发就能发出来的，必须要通过四..

起时是生出离心(图源：网络)【修已于轮回盛事，不生剎那之希望。昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。】我们无始劫来这个妄想，不管对今生的爱取，还是对来生的爱取，我们透过无常观、苦谛观以后，对这种轮回的、快乐的、荣耀的各种各样的感受，这种影像，我们能够不生剎那的希望，那么这样子我们一心一意地追求出离三界的这种..

答：出离心就是我们，认得世间无常，认得世间这一切是生灭变化，不是长久的都是苦，所以我们想离苦得乐，我们把世间的一切，看淡看破放下，把世间的一切做好，培植出离成佛之福德资粮，成为无暇之人生而这样。对法有着百千万劫难遭遇这种稀有之遇，稀有之心，发起这样心的人学佛法才能受益。如果没有出离心，对佛法没有这种..

我们如果不能听闻佛法，不信因果，不了解轮回的道理，我们来做人会很命苦很命苦。像我们家台北迪化街黄家，算亲戚朋友有钱的太多了。但是我看到他们拿刀在互砍、抢财产，很恶毒，我从小光看这个我就怕了。小时候如果要拜拜，桌子这样排，排到后面还在排，排很多，里面都是什么肉什么肉的，大家都是有钱人，但是为了钱在那里..

刚才那个六岁的小孩子，我问他为什么要出家？怎么度化众生？我说做人有没有好人，有没有坏人？每个人心里有没有好的，有没有坏的？他回答的每句都是正确的，厉害吧！六岁，你看。如果我们修到六十岁，六百岁，还能够这样想，就成功了。经过人事的沧桑，最后还能够这样子，就成功了。他回答的时候他不是茫然的，他脑子很清楚..