佛在世的时候有一个小国家，这个小国家有一个猎人，他在森林当中打猎，捉到了一只六牙白象，他就把这只白象献给国王，国王很欢喜，就赏他很多的黄金。这只白象有什么特色呢？这只白象非常的勇敢，在跟别的国家打仗的时候，它勇往直前，所有的箭射它，它是不退转的。平常没有战争的时候，国王就把这只白象好好的供养起来。国..

    好，举个例子，这个例子是在《安士全书》里面，印光大师也经常提了，讲到这个《阴骘文》文昌帝君一些轮回的故事，故事很长，我们简单的把它分成三块。 　　那么印光大师他把这个轮回的一些问题，他举文昌帝君的相貌来解释。这文昌帝君的轮回，我们简单把它分成三块。第一块，他的相貌是一个谦..

    第二个是我们要注意的遍计所执性，我们把它念一遍： 　　二、遍计所执性：遍——周遍 、计——计度。凡夫六、七识，不了诸法之依他起性如幻如化，于中妄执为实我、实法，无时无处不周遍计度，此即遍计所执性。 　　那么遍计所执性，这种周遍计度执着，我们看它的解释：就是这个第六..

    我们看第三个：圆成实性。 　　三、圆成实性：圆——圆满、成——成就 、实——真实。即二空所显圆满成就诸法实性，显此遍常体非虚谬，亦名真如、法性等。　　那么圆成实性，它也是依他起而生的，所以依他起性，它会产生两种结果：一个是你错误的理解产生遍计执；第二个是正确的了知走上..

    请大家打开讲义第四十二面，我们看到正修止观。 　　我们在修无分别智的时候，我们要知道无分别智到底所要破的是什么？当我们来到人世间以后，我们要面对我们过去的业力所显现的种种的果报，所谓成败得失。所以说果报都是刹那刹那生灭的，但是身为第六意识，它有个问题，它会产生一个错觉，它..

　  我们看丙二的正修止观。那么这有两段，我们先看窥基大师的《幽赞》，先把它念一遍： 　　《幽赞》云：谓以闻思修所成妙慧为体。于中观察，从缘所生，一切色心心所等，似空华相，诳惑愚夫，名依他起性。愚夫不了，于斯妄执为我为法，喻实空华，性相都无，名遍计执。依他起上，我法本空，由观二空所显真理..

    好，我们来看一看，它前面讲到观念，后面讲实际的操作，那么我们引用这个《占察业报经》里面有一段的这个无分别智的观法，唯识的观法，我们先看第一段： 　　一、总说。学唯心识观者，所谓于一切时，一切处，随身口意有所作业。悉当观察：知唯是心，乃至一切境界。若心住念，皆当察知，勿令使..

正确听闻佛法的三要素：专心、信心、恭敬心。龙树菩萨说，一个人成功跟失败，重点是机会来临的时候，你要把握，你要掌握最佳的时机。而听闻佛法，上课的时候是最佳的时机，你平常打妄想也就罢了，这个时候你一定要专心。第二个要保持信心。佛法的修学跟世俗的学术研究是不一样的。学术研究是抱着怀疑的心态去学习一切的世间..

很多学佛人纠结于自己业障深重，其实顺逆皆方便，就看我们的心理素质够不够了。忏悔是什么意思，就是这个业已经造下去了，但是还没得果报，还在贮存当中，这个业力到底是以什么方式来贮存，我们先解释一下：理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一..

    好，我们看丁三的唯识正义，我们把它念一遍，我们做一个总结。那么既然是无我，那么应该怎么去解读人生呢？ 　　万法唯识，现前一念识心，唯识性——人空、法空——即空。唯识相——举体而——作因、作果、作依、作正、作自、作他——即假。性相圆融——即相即性、即性即相——即中。 　..