整个思想就在这一句话“则我见性尚无有止,谁为摇动?”几乎所有古德在解释这一段经文的时候,重点都扣在这一句话。这一句话,会让我们对心性有更深层的了解——我们想要安住真如,你一定要了解什么是真如,要不然你怎么安住呢?这一段蕅益大师说,叫做:真心不堕妄境──就像一个镜子,镜子它可以照了整个外境,但是它跟外..
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净界法师 :带业往生的最低标准
我们中国人经常要去算八字、算命,其实这个是有道理的。就是说一个人出生的时候,你阿赖耶识的确累积很多的业力,那你就有不同生辰八字的差别。但是,假设你是一个修行者,你算命就不准。为什么呢?其实这个就是种子起现行、现行熏种子,在种子起现行的时候,这个地方有变化。一般人阿赖耶识的种子起现行的时候,他作不了主..
净界法师 :在念佛之前你要具足的信心
第一个弥陀大愿力,就是佛力不可思议,你对弥陀本愿的摄受,要完全有信心,你相信他有足够的力量来救拔你,你要相信这件事;第二个自性功德力,就是你在念佛的时候,你那个能念的心也不可思议──心力不可思议;第三个是名号功德力,你所念的这个佛号,法力不可思议。这个弥陀的力量是能应,那我们心中念佛的是能感,好像月..
净界法师 :你平常千念万念就是为了临终正念
我们净土宗很重视临命终,你平常千念万念,就是求得临终正念。所以这个临命终对净土宗来说,可以说是判定一个人成功失败的标准。所以我平常跟烦恼很多次的作战,有时候成功、有时候失败,但这都还不算成功失败。真正的成功失败,是临终那一个最后的大决战——真妄交攻的大决战。成功了,永做闲汉,拚个今生,永做闲汉,从此..
净界法师 :没有平常的正念绝无临终的正念
我们总有一天会到达死亡。我们绝对不能忽略了烦恼的势力,你平常都不对治它,临终的时候就有问题了。比如房间里面有垃圾,你不去扫它,它不会自己消失掉。这是因缘所生法,佛法不讲自然外道。我们生生世世在内心当中栽培了爱取烦恼,你不把它消灭掉,它永远是在的。当我们念佛的时候不去修观来对治这个爱取烦恼,到临命终的..
净界法师 :你想知道你来生是什么样吗
我们今天在面对果报的时候,你要注意而生其心,这个是你该注意的,因为它影响你的未来。是怎么个影响呢?我们看业果差别:富贵从布施中来,贫穷从悭贪中来。长寿从慈悲中来,短命从杀生中来。庄严从忍辱中来,丑陋从嗔怒中来。高位从恭敬中来,卑贱从骄慢中来。我们讲生命是由你的思想所创造的,如果你很想知道我来生是怎么..
净界法师 :以自我为中心,很难跟弥陀感应道交
禅观是把心带回家;那么净土的人,是从家里面再重新出发,往净土方向走去。一个是把心带回家,一个是重新出发。我们看净土的功德利益,有两种:一个是现世的安乐,一个是来世的解脱。看第一段的经文:【若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。】澫..
净界法师 :修行人不能跟太放逸的人在一起
一般凡夫众生的内心是昏昧闇钝,他也不知道有什么变化,但是这些诸天魔王跟鬼神,他有五种的报通,只是差一个漏尽通,最重要的是他内心贪恋三界的尘劳。你现在要离开三界,你要把你这部分的业力消灭,他怎么能够让你去破坏他们认为最安乐的三界呢?这些鬼神、诸天魔王、还有一般的魍魉精魅…这些旷野鬼神众,在你即将成就三..
净界法师 :我们遇境逢缘,第一件事情是先修空观!
那么智慧的观照应该怎么观照呢?就是我们遇境逢缘应该怎么去用这个智慧来观察人生呢?我们这次的唯识学课程,讲出了三种观照:第一个是空性的观照;第二个是菩提的观照;第三个是净土的观照。这三种观照你都具足了,你就可以成功的把阿赖耶识的业力,转成往生的力量了。 好,我们今天先来..
净界法师 :你毁谤了藏传佛教,其实是你在障碍你自己
所以在净土宗这一块呢,它偏重在空观的智慧,它对于利他这一块相对于藏传佛教,这种生生世世在三界里面转世的,你看藏传佛教他们那些菩萨不得了,你看看他们的佛学院内容,他们要学风水,学打卦,学算命,因为他要接触无量众生哪,因为每一个众生的口味要求不一样,法门无量誓愿学。在净土宗,你学这个就杂修了呗,是吧。但..