真能念佛，放下身心世界，是大布施。真能念佛，不复贪痴，是大持戒。真能念佛，不计人我是非，是大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。――《藕益大师全集》【注释】：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃是菩萨道的基础，是大乘佛教的根本..

得波罗蜜者，诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足。而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜。一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜。一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。推而极之，不出一心，万行具足。如《大..

一大藏教是自己家里话，六度万行是自己家里事。（图片来源：资料图片）编者按：见到自己本来面目，然后再看三藏经典如实修行，才知道一个大藏教都是自己家里的话，六度万行都是自己家里的事。“如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合，随机得益，随益立名。上根一闻，顿了自心，圆修道品，即名为宗。..

放生兼修六度放生做得完美，则能涉及菩萨六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。一、布施有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。(1)慈心施：我们不仅希望动物获得安乐，而且实际透过放生，带给们安乐。(2)无畏施：透过放生，解除动物即将受伤害和死亡的恐惧，放生仪式还会除动物的恶业，使们得以解脱恶趣。(3)法施..

修习六度修习菩萨乘法，主要是修习六度，即：1。布施;2。持戒;3。忍辱;4。精进;5。禅定;6。智慧。一、布施：布施是种福田：拿财物去供养父母、师长、出家修行的人，印佛经，建佛寺，这是种福在可尊的〈 敬田〉里;拿财物去救济贫病、孤独、残废、灾荒，以及兴办一切慈善事业，这是种福在可悯的〈悲田〉里。二、持戒：实行五..

六度集经简介六度集经，共八卷。又作《六度无极经》、《六度无极集经》、《六度集经》、《杂无极经》。三国时代吴·康僧会在太元元年至天纪四年间（二五一～二八０）所译出。收于大正藏第三册。系集录佛陀在过去世行菩萨道时之九十一则本生谭故事，配合大乘佛教所说之布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度而成者..

一大藏教是自己家里话，六度万行是自己家里事。（图片来源：资料图片）编者按：见到自己本来面目，然后再看三藏经典如实修行，才知道一个大藏教都是自己家里的话，六度万行都是自己家里的事。“如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合，随机得益，随益立名。上根一闻，顿了自心，圆修道品，即名为宗。..

在布施供养里面，一切事相上的布施供养，《金刚经》上四次比喻，以大千世界七宝去布施供养，以无量大千世界的七宝去布施供养，或者是以无量身命去布施供养，都比不上法供养。原因在哪里？事相上的供养不能开智慧，不能开智慧就不能解决生死六道的问题。法供养能帮助人开智慧，能帮助人了生死出三界，这是真实的，这才不假。..

问:怎样放生能具足六度?　　答:大乘菩萨所有的行为可以归摄为六度,而行持一种善法也可以同时具足六度。以放生为例:第一、布施。大乘菩萨的布施有三种:无畏布施、法布施、财布施。放生本身是无畏布施;通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染,使它们获得暂时与究竟的利益,是法布施;施财令有情离苦得乐,是财布施。这三种布施..

什么是六度?六度，梵文Satparamita的意译，亦译为“六度无极”、“六到彼岸”，梵汉并译则为“六波罗蜜多”，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧等六种由生死之此岸到达涅盘之彼岸的方法或途径。大乘佛教认为，自己与小乘佛教的一个重要不同之处在于，小乘佛教只讲求个人的解脱，是自..