微信分享护持学佛网 　　1.入禅定的前提　　要离五盖　　修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些人缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时刻，假如修法准确，都有机..

微信分享护持学佛网 　　小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤练习：第一步叫粗定或粗住;第二步叫细住;第三步叫欲界定;第四步叫未到地定。　　中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。个中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。　　1、小乘阶段　　第一步：粗定..

　　大迦叶是佛陀十大学生之首，尊者少欲知足、常修苦行，故被称为“梵衲第一”。　　尊者出生于摩竭陀国，生下来便具足三十二相，聪明颖悟，无人能敌。八岁起便依婆罗门教的规定进修五明、四吠陀，对逻辑学、说话学、天文、地舆、数学、文学、绘画、雕塑、祭奠、歌舞无所不通，但却性格奇异，常离群索居，不喜合群玩耍..

　　虚云禅师(1840～1959)，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师平生极具传奇色彩，经历无数灾祸，自云：“阅五帝四朝，不觉沧桑几度;历尽九磨十难，了知世事无常!”今天一段文字摘自《虚云老和尚年谱》，事宜发生于一九五一年，虚云禅师一百一十二岁。　　1951..

禅是修开悟的，听经也修开悟，为什么？你听这个经文，字字句句都是自性，都是真心，真心流出来的言语文字，它跟世间法不一样。听多了，听的时候不要去想它，只一味的去听、一味去读，自然就通了。中国古人所谓「读书千遍，其义自见」，我们听经，把这个经听成一千遍，意思也自见，自见就是什么？彻悟，大彻大悟。要不要去想..

编者按：广钦法师（1892～1986），近代高僧，福建惠安人氏。广钦法师一生没有高建法幢、升座讲经，也无生花妙笔，但他参禅念佛、平实无奇的行持却感动千千万万的人。一生没有著作，圆寂之后，弟子将其平时训诫辑为《广钦老和尚开示法语录》行世。广钦法师德相（图片来源：资料图片）广钦法师伏虎浮雕（图片来源：资料图片）..

文殊菩萨教授我们，说当你健康的时候，可要想到病苦的时候。健康的时候你要修行，要好好修观，到病苦时候你才用的上啊。没病的时候修道入真实慧，有病的时候，知道这个身体是空寂，能入空寂就能入定，定就克服了。过去大德我没见到，我见到虚云老和尚了。我在鼓山的时候，他也是像这样修工啊，修围墙时候，他去看，墙倒了把..

南怀瑾：25种入定方法06(十六)身识界。执身持戒的修法：优婆离(译名上首，原名车匿)起立自述说。我亲自追随着佛，半夜里越城出家。又亲自看见佛修苦行六年，降伏一切的魔障。制服所有的外道。解脱世间的爱网。使烦恼和贪欲净尽，得到无漏的果位。蒙佛教我严守戒律。由这样执身持戒，乃至三千威仪，八万细行，性业(与生俱来..

南怀瑾：打坐如何入定？入定后应如何？ 当前位置：无量光明 > 禅宗 > 禅宗思想 > 打坐如何入定？入定后应如何？打坐如何入定？入定后应如何？禅宗思想 | 发表时间：2014-07-23 | 作者：南怀瑾打坐如何入定？入定后应如何？问：静坐如何入定？入定后应如何？答：静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修..

南怀瑾：25种入定方法05(十一)意。意念空寂的修法：须菩提(译名空生)起立自述说：“我从很久远世历劫以来，心已得到无漏的境界。自己能够回忆到过去的受生经过，和历劫中无数次的生生死死。当我初在母胎时，就知道空寂的境界。这样乃至使十方世界，都成空相。同时也可使于一切众生，证得空性。现在蒙佛开示启发，了然自知自..