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南怀瑾:25种入定方法05

南怀瑾:25种入定方法05(十一)意。意念空寂的修法:须菩提(译名空生)起立自述说:“我从很久远世历劫以来,心已得到无漏的境界。自己能够回忆到过去的受生经过,和历劫中无数次的生生死死。当我初在母胎时,就知道空寂的境界。这样乃至使十方世界,都成空相。同时也可使于一切众生,证得空性。现在蒙佛开示启发,了然自知自..

南怀瑾:25种入定方法04

南怀瑾:25种入定方法04(九)舌。舌的味性修法:桥梵钵提(译名牛__)起立自述说:“我因为在过去世造有口业。看到一个老年比丘,没有牙齿,吃东西时像牛吃草一样,我就轻慢侮辱他。所以生生世世,得牛__病的果报。(犹如牛的反嚼,是食管与胃部的病。)佛就教我一味清净心地的法门。我因此得断灭一切妄心,进入正定三昧的境界。..

南怀瑾:25种入定方法03

(六)法。心空意念的修法:摩诃迦叶(译名大饮光)与紫金光比丘尼(紫金光原来是迦叶尊者的夫人,出家后便称比丘尼。比丘尼是佛弟子中出家女众的名称。)同时起立自叙说:“若干劫前,在这个婆婆世界上,有不位佛出世,名叫日月灯。我有机缘亲近他,得闻佛的法要,依法学习修持。等到日月灯佛灭度过世以后,我就供养他的舍利子。..

南怀瑾:25种入定方法02

南怀瑾:25种入定方法02(三)香。嗅觉的修法:香严童子起立自述说:“我最初听佛教我仔细观察一切有为法的现象。那时我就辞佛独居,宴息清心,寂然安处。扫除心理一切妄念。忽然看到比丘们燃烧沉水香,香气悠然进入我的鼻子孔里。我就观察这香的气味,既不是沉水香木所发生,也不是虚空研发出。既不是烟,又不是火。它进了鼻..

宏圆法师:佛说妙法前,为什么要示现入定出定?

 【尔时世尊从三昧安详而起,告舍利弗,诸佛智慧,甚深无量,其智慧门,难解难入,一切声闻,辟支佛,所不能知。】尔时,就是文殊菩萨回答完毕之时。三昧 这个前面讲过,就是佛入的无量义处三昧,讲完《无量义经》之后,佛入无量义处三昧。安详,就是慢慢的缓缓的,起,就是佛出定,安详而起,这是显示出佛得自在..

宣化上人:入定不是睡觉

入定,好像活死人,但有知觉。有人问我:“入定和睡觉有什么不同?”简而言之,入定的姿势,仍然端坐,背直如笔,实正不偏,或者呼吸停止,或者脉搏停止,望之,好像活死人,但有知觉。可以坐一天不动,十天不动,甚至一个月不动。睡觉的姿势,头歪身斜而不自主,气出气入,呼呼有声,甚至鼻息如雷。不同之处,就在这个地方..

宣化上人:入定不是睡觉

入定,好像活死人,但有知觉。有人问我:“入定和睡觉有什么不同?”简而言之,入定的姿势,仍然端坐,背直如笔,实正不偏,或者呼吸停止,或者脉搏停止,望之,好像活死人,但有知觉。可以坐一天不动,十天不动,甚至一个月不动。睡觉的姿势,头歪身斜而不自主,气出气入,呼呼有声,甚至鼻息如雷。不同之处,就在这个地方..

宣化上人:你若不入定,就不能开智慧

楞严定是坚固定,是天魔外道所不能破坏的,而无量智慧就从这里生出来。为什么〈楞严咒〉有那样的好处?就因为念这个咒,可以入楞严定。楞严大定是无定无不定,无有不定时,所谓:“那伽常在定,无有不定时。”楞严定是坚固定,是天魔外道所不能破坏的,而无量的智慧就从这里生出来。入定干什么?入定就好像到迪士尼乐园似的,..

打坐不能入定?看看这个问题解决了没

编者按:你经常打坐吗?你持戒吗?怎样才能比较容易进入禅定?持戒与否和打坐入定有什么关系吗?请看今天《智慧法语》,只有严持戒律,心不放逸,才能容易入定。人心未息,常求实乐。行者持戒,弃舍世福。心不放逸,是故易得禅定。――龙树菩萨《大智度论》【注释】世间人的心思妄动,常常追逐世音安乐。而修行的人严持戒律..

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