现在很多经句为什么不能落实，还是心上的恭敬有问题。我们身边，事实上每个人都有优点，很不容易看到，因为傲慢心太重，觉得自己比他好，有时候觉得我学歷比他高，傲慢心就起来。我长得比他帅，我哪些外在条件比他好，傲慢心上来，就不可能向人家学习他的优点。我们看圣人是什么心態，圣凡差別在心態。我们有讲到，大禹教诲..

现在有些人，把佛法当作学术研究，或为了聚集大众，贪图名利，希望获得他人的赞美，或是为了和别人辩论，以显示自己高人一等，这些心态都是不正确的。有些人喜欢研究佛法，也能用优美的词句，开讲佛法，但对调伏自己或别人的烦恼，却没什么帮助，因为他们大多都是能说做不到的人。法赖僧传，弘法利生是出家人的责任。在家居..

钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲　　文/嘎玛仁波切我们周围都不乏一些长相不错、身材不错、家境殷实的人，或是听闻朋友对于身边一些位高权重，财大气粗人物的描述，通过了解我们会发现，这些人普遍言行举止中都透露出一些优越感。和这些人相处时，难免会觉察到他们的周围磁场中，会散发出一种傲世轻物感觉。傲慢，是一..

其一，贡高傲慢导致自己无法看到对方的功德，因此就无法得到这些功德，当然也无法增长功德。其二，无法改正你的错误，如果你有贡高傲慢之心，就不能发现自己的错误和不足，也永远无法改掉这些错误，贡高傲慢会增强我执我慢。其实没有什么可贡高傲慢的，一个凡夫，即使再有功德，若跟菩萨相比，仍然一无是处。凡夫是愚痴颠倒..

如今社会上有很多贡高傲慢之人，有一点点学问就自命不凡，学问多又怎样?徒增分别念而已;有一点点容貌就目空一切，其不知，即使长的再美，充其量还是个不净袋而已。有些人有钱有势就盛气凌人，其实只是金钱的奴隶，财富的奴隶，只会跟着它转;有些人觉得自己是出家人，这也没什么。你身出家了心还没出家，也没什么可贡高傲慢..

在世间，稍微有点知识的人往往很傲慢。我遇到过一些大学老师，其实他们对自己的专业并不是很精通，可是他们却特别傲慢，好像已经获得三地菩萨果位一样。而法处比丘不是这样，虽然他的智慧极其敏锐，但是从来不自高自大、狂妄傲慢，而且性情非常调柔，没有任何粗暴的言行。这一点非常值得我们学习。为什么佛教经常说要摧毁傲..

有些人没有功德，没有成就，却自认为有功德，有成就，觉得自己很了不起，傲气冲天，目中无人。傲慢的铁球上不沾功德水，有傲慢的人不会产生真实的功德。傲慢有以下几种：一、种姓骄。以前印度有国王种姓、婆罗门种姓，都是比较高贵的种姓。古印度特别重视种姓，那时不用选举，国王种姓子子孙孙都是国王。婆罗门种姓，世世代..

今日我们还面临另一项社会困境：贫富差距的问题。放眼全球的经济发展，我们也见到富国与穷国的隔阂日深。这也相当不幸。这不仅是道德上错误，它根本上就是世界动荡不安的乱源，最后必然会影响到每个人的生活。印度存在的种姓制度，社会中阶级最低的首陀罗有时被认为是不可触碰。在五十年代时期，已故的印度政治家安贝卡是被..

傲慢心来源于分别心。从分别自己和他人开始，然后执著自我的名、利、观念等等而产生。目前我们的社会环境、教育，鼓励发展自我，这让我们已经习惯于思维自己是独特的，助长了我们每个人内心的傲慢。傲慢心的产生一定会伴随其他负面情绪，如嫉妒心、嗔恨心等。由于隐藏在其它情绪背后，傲慢心很难被发觉并根除。  当我..

问：修行人如何尽早发现并断除内心深处的傲慢烦恼？  索达吉堪布：傲慢是一种比较难以觉察的烦恼，其他如贪爱、嗔恨烦恼，当修行人稍作意内省自心时，便能清楚地觉察。而傲慢潜藏在人们的内心深处，而且还会借助种种功德幌子来遮掩自己：“啊，我的闻思智慧真不错，在几百名道友中恐怕……”等等这类心念往往在某些名..