第一、礼敬诸佛：透过虔诚地礼拜，培养我们对诸佛菩萨的虔诚与信心；第二、称赞如来：藉由语业的赞叹，以使我们能够时常地忆念佛德，惕励修行；第三、广修供养：透过供养，消除我们无始以来的贪欲烦恼，并累积广大的菩提资粮，速证无上正等正觉。修学大乘佛教，最重要的就是「转化」─将不净转为清净、将凡心转为佛心。念佛..

我们要明白修持皈依的最终目的，就是证得自性佛果，自己成为自己的依怙，进而引领众生证得佛果。所以，我们要期许自己，下决心从最初就依此修行，直到证得菩提之前，永远不要退转。佛法是智信，而非迷信。所以，佛法的一切善巧方便，终归都是能让众生在解脱之道上，越走越顺畅。那么，如何能把道路走的清晰，就是需要我们带..

《大悲咒修持仪轨》是根据《大悲心陀罗尼经》制定的，包括两个部分，第一部分是大悲咒修持法和大悲水加持法，第二部分是大悲水服用法。下面是大悲咒修持法。供水：佛前燃灯上香，将净水用洁净器皿盛之供于佛前。《大悲心陀罗尼经》云：“观世音言。若善男子善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋..

8播放故事 点击这里阿底峡尊者对所有的大乘经论全部通达，在印度的东方和西方，没有再像阿底峡尊者那样聪明出名的人了，而且他前世当过五百世班智达。有一次，他边观修菩提心，边转菩提迦耶的佛塔（佛塔四边都有佛殿），当绕到西边的时候，西边的石佛像亲自对他说：“你如果想在很快的时间内获得佛果，就一定要修持菩提心。..

这一部《无量寿经》展开是什么?是你的家谱，面所说的是你家的史、是你家面的事情，不是外事，与别人不相干，这全是我家的。人家问你家什么样子?你把《无量寿经》送一本给他，我家就这个样子，你看你多自在、你多快乐。那你是真正的，我们世间人讲大福德的人，那福人居福地，你只要住在香港，香港这个地区不遭灾难，不用什么..

在顺境中应怎么办?我们遇到顺境，应当这么想：‘我家现在很富足，这一定是过去世布施得来的善果，今生我更慷慨施舍，救人危急，帮助众生。’‘我的身体现在很健康，没有病痛，这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不杀害动物，爱护众生。’及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油，以免灯火灭了，连油都找不到，添油可就麻烦..

今天给大家分享修学《大悲咒》的感应，一件发生在我自己身上的事：我爸爸今年69了，患脑梗塞有两年多了，由于自己老是控制不了抽烟、喝酒，所以病没有好转。一年都要住几次医院，这不12月24日才出的院，这两天又说头晕，腿抬不起来步。早就听说市附属医院有个贾大夫的中医很有名气，人称贾半仙，就打算带爸爸去看中医调理调..

坦尼沙罗尊者答:把你的禅定方式拿来仔细审视一下是有益的,既要检查你带入禅定的动机(是否是为了逃避日常现实?),也要检查你的具体修法。有些禅定修法,如果你没有适当的指导,有可能激发起不善巧的情绪,因此你不妨以试一种比平静或舒适的法门,例如给howardmass讲过的观呼吸修法。至于你的态度: 你来禅定,目的不应是逃避生活的..

修持伏藏法有什么特殊的利益达真堪布大圆满愿文是麦彭仁波切的意藏法,也是伏藏法的一种。我们用的观音修法仪轨和会供仪轨,都是法王如意宝的伏藏法。这些伏藏法非常的殊胜,大家一定要珍惜。这些仪轨不是麦彭仁波切、上师如意宝他们编造的,而是伏在他们的意中的,到机缘成熟的时候取出来的意藏法,是从他们的觉性中流露出来的。..

修持金刚萨垛除障法以后会有哪些反应和变化?达真堪布解答:如理如法地修持金刚萨垛除障法一段时间以后,人们会在很多方面产生不同的感受。有的人烦恼、习气比以前更明显、更严重了,身体的个别部位也比以前更难受、更疼痛了,但是不要紧,这都是正常的现象。继续修持,用不了多久,就会明显地感觉到烦恼、习气越来越少,越来越轻,心..