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索达吉堪布:什么佛教徒也会遭受不幸?

问:有些佛教徒认为,既然现在开始学佛行善了,为什么还会遭受不幸呢,由此对三宝产生怀疑。该如何理解因果报应?索达吉堪布:在做善事时,发生种种不愉快的事情,虽然做功德对自己非常有利,但前世的恶业仍会成熟于自身。也就是说,现在所造功德的果于将来成熟,今生所遭受的痛苦是前世所造恶业所致。作为佛教徒,这个道理..

佛教徒对释迦牟尼佛生起信心的真正理由是什么?

问:佛教徒对释迦牟尼佛生起信心的真正理由是什么?索达吉堪布:大家对释迦牟尼佛产生不共的信心,这种信心并不是因为佛陀相好庄严、特别好看而生起的,也不是因为他对所有人都很慈悲,所以要对他生起信心。而是因为世间无数智者都没有说出缘起的道理,而佛陀说出来了。这是我们对他生起信心的第一个理由。第二个理由:既然..

有些佛教徒突然就因某个自己无法克服的原因退出了。如何避免这种情况?

问:有些佛教徒在一段时间内学修很认真努力,但突然就因某个自己无法克服的原因退出了。如何避免这种情况?索达吉堪布:作为修行人,首要之举就是降伏我执分别念。否则,在不同环境、不同因缘、不同背景出现时,心就会随之而变,身体也不得不规规矩矩听它指使,最终一败涂地。大家应该认真观察自己,若产生一些恶分别念,或..

佛教徒应如何认识和实现人生的价值?

问:佛教徒应如何认识和实现人生的价值?索达吉堪布:佛经中说,千万不要把自己的人身如意宝浪费了。龙猛菩萨也有个比喻:我们得到一个金宝盆,如果用来盛不净粪的话,那是非常可惜的。同样,依靠人身来造恶业,更是非常可惜!人生的价值和意义在于什么呢?在于你对佛陀有敬仰心。只有将佛教的精神真正融入内心,令自己的行为..

现在对佛教徒而言,最有意义的善法是什么?

问:现在对佛教徒而言,最有意义的善法是什么?索达吉堪布:我们平时学习佛法、思维佛法,是最有意义的事情了。当然,做对众生有利的事、调伏自己的烦恼,也非常好。除此之外,现在世间的各种琐事,确实没有多大实义。外在的形式并不重要,纵然身体的一举一动、口中的一言一语没表露出来,但内心的分别念,往往会带来巨大的..

佛教徒怎样如法地共修?

共修(资料图)对于佛弟子来说,如果能够经常在一起共修佛法,不仅修行的功德会成倍地增长,还能够相互鼓励、彼此督促、互为榜样,这是非常难得的好事。但共修这种形式,也并非我们想象中的那么简单,不一定总是能够保持期待中的法喜与和谐。虽然佛教具有殊胜的传承、广大的发心、至高无上的见地,虽然最初共修时,大家的发心..

作为佛教徒应具备哪三种心

做一位真实的佛教徒,必须“行”走在菩萨“道”上。不论开始任何闻思修之前,都先要建立根深蒂固的虔诚心,将对佛的虔诚心、法的虔诚、僧的虔诚,融入到自己心中,再发展出强烈的菩提心。我们可以从自己身边的人开始发出菩提心,慢慢扩大到周边的人,最后再把菩提心,延伸涵盖到一切众生。这样从内而外慢慢去做,就会成为一..

你会羞于说你是佛教徒

低头做什么?要昂首挺胸,做佛教徒是件很荣耀的事情要用心感恩、供养十方诸佛菩萨,不要吝啬。我们供养了,佛菩萨也拿不走,最后还是我们在享用供品,但是上供诸佛菩萨的无量福德,当下就全部得到了。为什么我特别注重在吃饭时,要大家一起做供养?我记得2000年刚从国外回来时,在深圳带着几个弟子去吃饭,刚好没包间,只能在..

如何成为名副其实的佛教徒

释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大,在我们短暂的人生当中很难于完全精通。但只要是有信心和智慧,在这里为大家作一个基本的介绍:首先是观修人身难得。不管从哪方面进行观察,得到人生并不是那么容易,得到人身之后能够真正遇到佛法又是很难的,犹如昙花一现以及类似的各种比喻。学习佛法的人相当少,学习佛法的人..

佛教徒“看破红尘、遁入空门”,是如何看破的呢?又是如何入空门得解脱的?

问:佛教徒“看破红尘、遁入空门”,是如何看破的呢?又是如何入空门得解脱的?索达吉堪布:要解脱轮回证得涅槃果位,必须如实现证空性实相。但是修习证悟空性,并非是诸法本来不空,而修习者在自相续假想它们是空性,由此假想串习而断除贪执,然后说自己得到了涅槃解脱。这种说法是一种邪见,如同外道太阳派的宗义一般,绝非..

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