“凡途中遇诸大德，宜预先侧立，俟大德过再行，不得彼此互进”，这个途中啊，是在走着路的过程当中啊，遇到师父你怎么处理，有一种情况是同行，同行的，你本来你在前面走着呢，后面来了师父了，你知道了以后啊，你站住，侧身立合掌恭敬，当师父过去以后你再走。站住以后，站在一边合掌恭敬，合掌等着师父过去你再走;如果是..

“居士见沙弥、比丘时需起立，女尼见大僧时也得起立”就女出家人见了男出家人也得要起立恭敬。这是八敬法当中要求的，也是威仪门当中要求的。“而居士见比丘尼时亦需起立”居士见出家的女师父呢，也得起立恭敬，因为她是三宝吗。“若见同等端坐亦可”。居士见了居士，你不起也是可以的，端坐就可以了。“凡拜诸大德，惟于坐..

信众：我听别人说，也有听经的，当时就是我读了一百四五十遍的时候吧，就那个时候，就听着我丈夫说难受，我就说，我愿意代替他的痛苦，之后我又读了四五十遍的时候，总觉着我和这些人来往啥的，不信佛的来往啥的，总觉得不舒服，来往的时候总觉得不舒服。师父：你和别人来往的时候不舒服。信众：一说话的时候不舒服。师父：..

信众：我刚学佛时我也没有文化，我还拼命的想着学，我不认识的字，有些字我就在书上写，刚才师父一说我才知道不应该注的，那该怎么办呢?师父：那个是铅笔钢笔。信众：钢笔。师父说：不懂的就叫失误吗，对不对，那部经书呢，你自己用就行啦，也不用再流通啦。再一个事呢，这种行为可以在佛前忏悔，这种行为可以在佛前忏悔好..

“凡诸经籍，应如法供养，”这个经书或这个论藏啊等等，都是能够供养的，就是把经啊，放到佛台上，就像恭敬佛一样恭敬它，这里在《梵网经》当中说“若佛子，常以七宝，无价香华，一切杂宝为箱囊，盛佛经卷。若不如法供养着，犯轻垢罪。”对佛经如果不如法供养的时候，从这个《梵网经》上来看，他是一种犯戒行为，就是犯轻垢..

再念一段，印光法师回复关于郭介梅居士关于烧纸钱的问题。“若不修善，虽子孙为彼焚化之衣服钱财，亦不得受用，被强有力者抢夺而去。此且约平常不念佛人说”。那意思是平常不种善根的人，不念佛的人，不修福报的人，即使你死了，你的子孙给你烧纸钱都没有用，焚化衣服也没有用。他这里举了一个例子，就是被强有力的给夺去了..

实际意义上的净土，真正意义上的净土，就是当下我降伏了贪欲、妄念和无明业习。心净了，那么佛土就净，这叫真正的净土。那么成就的净土是什么呢?我们是凡夫，通过一定的修行方法，通过一定的修行时间，那么慢慢的证得佛果了，证得佛果了，一切就清净了嘛，那也叫净土。咱们说的那个净土呢，一般是狭隘主义了，就是把净土缩..

实际上，真正的大修行者，把生死看得很淡，等于说无二无别而已，真正能掌握出入自由的话，生死是无二无别的，没有什么两个样子，出入自由，自在往生，说什么时候走就什么时候走，很多很多。其中有一个能海上师，能海上师是咱们五台山的叫法，能海上师是从西藏被请回来的，能海上师是一代祖师，是咱们汉地般若宗的祖师。能海..

在这里给大家举一个例子。讲经的时候，有一个人提问问题，说：“师父有人说地藏经下午不能诵”。我说：“为什么呢”?“你要诵地藏经，引了鬼来了没处安排”。我说：“为什么没处安排呢，你们家不是有沙发吗?”。然后他就非常害怕哦，坐到我家沙发上，哈哈……。鬼道众生啊，根据经典上讲，他就是和我们共同存在着。就和我们..

信众：师父，我们为众生回向功德，念什么回向功德最大?师父：我们给众生回向功德的时候，是建立在我们修法的基础上的。比如我们就是念阿弥陀佛的，我们就是做自己的功课，我们一早一晚，早上早课，晚上晚课，平常念阿弥陀佛，或者我们放生。这是咱所能够做的这种功德，把这种功德回向出去，不必要非得对着蚂蚁念什么咒，对..