【念佛感应录】临终冤现 念佛往生龙海市角美镇王江村农民郭亚章，今年六十岁，农历闰八月二十六日在念佛声中安详往生西方净土。他自幼务农，近三年成为养鱼专业户，经常发胃病，今年身体更衰，去医院检查，发现是晚期胃癌，就在家吃药调养。八月间病情恶化，肚大如鼓，疼痛得双眼圆睁，脾气凶野如虎，每二小时必打一针..

美国、新加坡、日本等地的佛教临终关怀与现代医疗体系的临终关怀模式已经日渐融合编者按：总体上看，现阶段的临终关怀更多的是一种医护手段，它专注于患者将要逝世前的几个星期甚至几个月的时间内，减轻其疾病的症状、延缓疾病发展的医疗护理。但是临终关怀的定义不应仅仅局限于医护手段。在中国的台湾地区、香港地区以及美..

我们这一生所造的善业、恶业，对凡夫来讲，凡夫放不下，执着身是自己，甚至于高明一点，他知道身不是自己，灵魂是自己，灵魂还有来世。这个执着好不好?不好，那个善恶的业报生生世世不相离。所以六道头，真的把它看清楚、看明白了，是什么?就是善恶果报循环不息的一个现象，冤冤相报，没完没了。诸位要看到《安士全书》头一..

【念佛感应录】临终念佛 度十余冤魂普吉尼师，台湾人。在家时喜欢恶口骂人，与大众结恶缘。后来，在新竹青草湖灵隐寺出家为尼，有一天忽然双目失明。七十多岁，又患病，全身肿胀，前往无上禅师闭关的金刚洞，哭诉请求说：“我将要死了，请师父您救我脱离苦海。”无上禅师回到寺院，看到她的寮房，屎尿肮脏，臭不堪闻。..

弘一大师临终绝笔写下了“悲欣交集”四个字。“悲”是悲悯众生，大师往生是1942年，当时日寇侵略中国，生灵涂炭，全国人民处在水深火热之中。因此大师对于民众无限的悲悯，　“欣” 是欢欣、喜悦于自己终于修成正果，往生极乐。大师临终之前，还特别嘱咐：不要伤及蚂蚁，充分体现了这位大师..

近代高僧印光大师（图片来源：资料图片）编者按：佛教对于生死有自己的看法，佛门大德对于生死看得很透，为此对于临终事项也有特殊说法，较之一般习俗自然大相径庭。当我们的父母或亲属临命终时，我们应该怎么帮助他们？临终助念究竟有无效果？对于我们自己又有什么福报？听听印光大师怎么说。能成就他人往生，待至自己临终..

民国李阿明居士 台湾台中县雾峰乡北沟村人。自从李炳南老居士来到台湾弘法，他就坚信念佛法门，每逢星期三讲经的时候，都一定骑着自行车赶去，风雨无阻。不久皈依三宝，担任台中莲社雾峰布教所念佛团团长，领导大众虔诚念佛，对于佛教事业非常热心，十多年如一日。一九六三年五月，忽然得了重病，自己知道起不来了。因..

一些临命终的人，不论是在家居士，或是出家师父，放不下色身，执著于这个身体，请开示怎样放下我执?大安法师：这个问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛学了一辈子，甚至出家，但是到临命终时，还确实有部分人放不下自己的身体。比如得了癌症，他不是想：“我往生的时候到了，我一心念佛，蒙佛接引”。他大概很少是这..

娑婆言释迦，西方言弥陀。先释迦者，教所由兴也。孺子封侯，尚不背本。凡夫入圣，岂得辜恩。古有临终焚香先供养释迦者，正此意也。——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》娑婆世界的佛是释迦牟尼佛，西方接引大慈尊是阿弥陀佛。那为什么有的古人在临命终时先归命释迦牟尼佛？因为我们能听闻到净土法门这一大教，首先要..

问：为什么罪业深重之人，仅仅临终忆念阿弥陀佛也能往生净土呢？索达吉堪布答：如律藏中说：“纵然大海有，离开波涛时，佛陀却恒时，不离所化众。”一般来讲大海不可能有离开波浪的时候，即使出现了这种情况，而大慈大悲的佛陀也会恒时不离众生，也即佛陀关心、度化众生的事业永无止息。所以在临终时，阿弥陀佛及其眷属会来..