问：念佛不能专心，不能够做到一心不乱，怎么办？大安法师答：这是正常情况，不是说你一念佛就能做到一心不乱，这是需要一个过程的。但是，要从专心念佛开始，不能专心就得寻找一些方法。首先，你要思惟一下，念佛为什么不能专心？你在打什么妄想？接着，再思惟一下，你所挂碍的这些是不是很重要？准备念佛的时候，你至少要..

往生的条件，是不是一定要得到事一心不乱或者理一心不乱，这是一个原则性的问题。蕅益大师用天台的教理作了诠释，还有很多注经家也都有诸多的讨论，我们看到这些讨论，对我们都很有启发，很有指导意义。我们念佛，在功夫上也一定要取法于上，争取做到事一心不乱，争取做到伏住烦恼，乃至灭除烦恼。取法于上，增上往生的品位..

窃谓末法世界，于禅、教、律中，能断惑证真，现身即出生死轮回之外者，实难其人，以仗自力故。唯净土法门，则不论上中下根，但具信愿，皆可往生，仗佛力故。而守培法师一心念佛即得往生论，初言信愿念三如鼎三足，缺一不可，为古人一时逗机之谈，非普通之语，今人执定，则甘露反成毒药矣。如是，则以佛及东土诸大祖师宏扬净..

问：请问师父，何谓一心归命，我们修行净土的行者，要怎样将一心归命巧妙的应用在日常生活中？净界法师答：这是净土的一个问题，他提出两个问题，第一个，什么是一心归命？一心归命这四个字，最早提出来的是天亲菩萨，他在这个《往生论》里面，因为《往生论》，它是根据净土的三经，把它做一个融合而提出一心归命。所以天亲..

核心提示：绍云长老，1938年生，19岁时在江西云居山真如寺依止一代大德虚云老和尚出家，是老和尚的关门弟子。1956年在广东南华寺受戒，后回云居山，跟随海灯法师学习楞严、法华等经，承沩仰宗法脉。曾任江西云居山真如寺首座，其著有《虚云老和尚在云居山》、《云居仪规》、《绍云法师开示录》等，现任安徽省含山县褒禅寺住..

“都摄六根”就是一心，“净念相继”就是不乱。  打念佛七的目的不是别的，就是要达到一心不乱。这个是根据什么经典呢？主要就是根据《阿弥陀经》。经上说，“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号”，就是持名念佛，持念佛号；“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”，快的一天..

【禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理，则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修，须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同，须细参详，不可笼统。】我们讲禅跟净土，那是约着教理来说的，是从教理的角度。但是加一个有，有禅有净土，那是从修行的角度来说的。一个是理论，一个是实践..

诸位要知道持名，印光大师在文钞对「一心归命，通身靠倒」讲出一个明确的定义，什么叫一心归命？什么叫通身靠倒？你念佛时要有两种心情，第一个你相信你是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死，相信你自己没有出离的因缘。也就是说，你在念佛之前的心理建设，从现在开始，不管是修空观也好，拜佛也好，持咒也好，我..

编者按：昌义法师，现任山西省佛教协会常务理事、大同市佛教协会副会长、广灵极乐寺住持等职。今天这篇文章，选自昌义法师佛七开示。用黄金打造精致的美女，故意刁难父母，谁知真有金色美女！佛经里的种种公案，一个是教化我们，一个是启发我们，都是我们修行人需要学习的样子，想解脱必须要发真正的道心。只要我们是修道人..

闻说阿弥陀佛，执持名号，当然是多善根、多福德非常重要的因；那怎么执持名号，一心不乱呢？我们看下面的说明。以下我们根据印光大师的开示： 执持名号简单的讲，就是一句弥陀念诵听。 修净土的人，你要知道你心中的根本所依──就是阿弥陀佛的圣号。 这个圣号你要怎么跟它相应呢？ 一念相应一念佛。什么叫做你的心跟阿弥陀..