导读今之知识各有所宗,汝且熟阅净土各书,以古为师,庶不致迷。若亲近时髦知识,或有迷而不知其迷者。欲看《楞严》大意,须推文句,注释详细,则唯指掌。汝年已近七十,净土法门尚未明白,痴心妄想尚欲研究《楞严》,又欲知禅宗滋味。禅宗滋味,勿道不知,即知亦不名有..
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印光法师 文钞|关于以如来之万德洪名,熏无明业识的开示
导读在凡夫地,欲得真穷惑尽,亦非易易。而如来欲令一切众生,同于现生了生脱死,超凡入圣,特开一信愿念佛求生净土法门。下手易而成功高,用力少而得效速。以如来之万德洪名,熏自己之无明业识,久而久之,习以成性,则潜通佛智,暗合道妙。所谓以果地觉,为因地心,故..
印光法师 文钞|关于现在无论何人,均当专修净业的开示
导读在家人即依法搭缦衣,亦只礼拜、持诵、敬礼三宝时可搭,不宜常搭。现在无论何人,均当专修净业,一心念佛,求生西方。复熊赫居士书过去先亡,日为念佛,求佛接引,往生即已,不必取法名。“五戒”当按《文钞》第一册“与徐福贤女士书”所说之法,佛前礼拜自誓受。所..
印光法师 :佛法利益,非凡情所能测度
文钞原文:佛法利益,非凡情所能测度。彼愚人唯知以医药治病,及祷神祈鬼求愈者,皆所谓担麻弃金,背道而驰之流类也。汝以一病,得知工夫非泛泛悠悠,能得实益。又知佛法实有点石成金,(此系喻,勿错会)以凡作圣之功勋。亦属宿世善根所使,亦系现世修持所得。宜善用心..
印光法师 文钞|关于净土法门不可发来生及生生世世之愿的开示
导读净土法门,以深信愿念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿,有此愿便不能决定往生矣。一切法门,亦有现生即了生死者,然不过千万之一二耳,故须发生生世世之愿。汝谓尽未来际,带业往生,此话殊失净土宗旨。现生即求佛慈接引,带业往生,何可云尽未来际乎?行菩萨..
印光法师 文钞|关于专杂二修及阅读净土诸论的开示
导读善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。专修谓身业专礼(凡围绕及一切处身不放逸皆是),口业专称(凡诵经咒,能志心回向,亦可名专称),意业专念。如是则往生西方,万不漏一。杂..
印光法师 :念佛虽贵心念,亦不可废口诵
文钞原文:念佛虽贵心念,亦不可废口诵。以身口意三,互相资助。若心能忆念,身不礼敬,口不持诵,亦难得益。世之举重物者,尚须以声相助,况欲摄心以证三昧者乎。所以大集经云,大念见大佛,小念见小佛。古德谓大声念,则所见之佛身大。小声念,则所见之佛身小耳。而具..
印光法师 文钞|关于佛弟子念伪造经,即是邪见的开示
导读《灶王经》乃俗流之人所伪造之经。以佛弟子念此种伪造经,即是邪见。然汝以诚心,亦不能说无功德,乃露水一样。念佛功德,则如大江大海。复玉长居士书念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念,否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之..
印光法师 :此世间学佛者大多数之通病
文钞原文:佛法浩瀚。博地凡夫欲于现生了生脱死者,除信愿念佛求生西方外,别无有能满其所愿者。世有多少聪明特达之士,专以研究大乘经论为志事。而于此最简便最圆顿之法,反浅近视之,而不肯修。盖其平素注意深妙之理性,而不详思佛力之叵测,以故弃佛力而仗自力。自负..
印光法师 文钞|关于不好虚名唯期往生的开示
导读今人每每求诸名人,为己父母,及为己作诸传记,以期留身后之名耳,光颇以此为耻。不但光自己不求人作,即光父母,亦不自作,况求人乎?纵能名满天下,还能以此了生死否?以故光之名心,淡极淡极。每见求人撰文者,心辄痛息。以故常曰,世间人多多都是好名而恶实。光..