文钞原文:往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑,则不能往生矣。何侃如君,净业纯熟,神游净土,颇为难得。然不宜发表。何以故,以今人多好妄充通家。或致好求名者妄造谣言,以自误误人。此语乃正大光明之说,且勿认做忌人之美。——《印光法师文钞》• 复倪慧..
印光法师 更多...
印光法师 文钞|关于净土一法,以信愿行三法为宗的开示
导读念念在净土,方可往生,乃上品往生者之身分。若执定此义,以自求上品,何善如之?若执定此义,以教中下根人,则阻人胜进不浅。何以故?以彼必以为此法太高,遂以卑劣自居,不肯修持耳。又此念佛虽属意识,而诸识咸具。不观上文都摄六根乎。六根既摄,则六识将何为乎..
印光法师 文钞|关于世之谓《金刚经》为空宗乃孤负佛恩的开示
导读金刚经者,即有谈空,不堕空边;即空论有,不堕有边;空有两泯,真俗不二,生佛一致,事理圆融,行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因;三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体,机理双契;证空空之三昧,解行俱圆。..
印光法师 文钞|关于报父母恩当一心念佛的开示(附读诵音频)
导读彼既欲报父母恩,应当一心念佛,代父母忏悔业障,求佛加被,令其善根增长,一心念佛,求生西方。又当自己多方奉劝,冥(指求佛加)显(指自劝)两种,诚心诚语,庶可父母遂生信念佛矣。肯念佛求生西方,则临命终时,仗佛慈力,往生西方,便已超凡入圣,了生脱死矣。..
印光法师 文钞|关于在家近事男女,以老实念佛为本的开示
导读至于修持法门,固无高下,禅、律、密、净皆是了生死之大法。然末世众生分上论,则非修净土法门,决难现生了脱。以余法门,皆仗自力;净土法门,兼仗佛力。佛力自力,奚啻天渊悬殊。不知此义,妄效大力量人之修法,殊难得其实益。禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见..
印光法师 文钞|关于若完全把经文编做白话,则万万不可的开示
导读窃谓以白话解,须先列经文,后再以白话简略注之。凡不关紧要之闲字,概不用,既明了又不枝蔓。每见有白话不几个字,便弄成十数字,反费事。若完全把经文编做白话,万万不可。何以故?以久则不得其要,而失本源故。以白话解用译字,未免有僭译经之过,不可不慎。复胡..
印光法师 文钞|关于《金刚经》之真益在恭敬专精受持中的开示
导读请《金刚经注》者,唯欲解义也,《金刚经》之义,非至诚受持读诵,纵令解了文义,亦如云雾遮日,莫见真相。奈世人只知解义为贵,不知真益在恭敬专精受持中也。《蒙山》照文念,并无甚秘密。至于结印,丛林中亦是敷演,实未按实义结也,故不必结印。复罗铿端居士书&n..
印光法师 文钞|关于凡佛法中文字,有关世道人心及大体的开示
导读凡佛法中文字,有关世道人心及大体,断不可随自意,亦不可全依来稿。复周伯遒居士书六二十一函,已收到。惜字棒,孝弟忠信礼义廉耻,若不措之躬行,则成亡八字矣。何可将字字改作小子,其词便成市井骂人之调,而下接八字,既亡已不叫应矣。凡佛法中文字,有关世道人..
印光法师 文钞|关于十方佛土,必须到此念佛地位方可往生的开示
导读须知十方佛土,必须到此念佛地位,方可往生。博地凡夫障深慧浅,善根微薄,寿命短促,欲仗自力竖出三界,譬如沙子一粒,入水即沉。若以数万斤大石装于船中,石虽重大,因有船载,可以不沉。可见自力佛力之难易。念佛法门,全仗佛力。欲了生死,即须念佛。横超三界,..
印光法师 文钞|关于医师遇重病均当以消除宿业为主的开示
导读学佛之人作医师,凡遇重病,均当以消除宿业为主。令彼吃素念佛及念观音。该好则决定速好,寿尽则决定善终。不至求生不得,求死不得也。复傅慧江居士书接手书,见玉师肖相,不胜今昔之感。光老矣,目力不给。所作颂,义意不周,字迹无状,但抒我诚而已。以后无要事,..