臂香者,于臂上燃香也。灵峰老人,日持楞严梵网二经,故于燃香一事,颇为频数。良以一切众生,无不爱惜自身,保重自身。于他则杀其身,食其肉,心更欢乐。于己则蚊噆芒刺,便难忍受矣。如来于法华楞严梵网等大乘经中,称赞苦行。令其燃身臂指,供养诸佛。对治贪心及爱惜..
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印光法师 文钞|关于不得以己愚见测度净土法门的开示
导读未知净土法门之所以,以己愚见,测度如来不思议大法,则其心愿往往与佛愿相违,致北辕适越,不能了脱。若具真信切愿,持佛名号,及修行众善,回向往生,无一不得生者。既修持净业,亦当教一切相识者,亦修净业。宜依龙舒文普劝门,令其随分随力,种此不思议善根。三..
印光法师 文钞|关于念佛一法于在家人最为方便的开示
导读念佛一法,乃背尘合觉,返本归元之第一妙法。于在家人分上,更为亲切。以在家人身在世网,事务多端。摄心参禅,及静室诵经等,或势不能为,或力不暇及。唯念佛一法,最为方便。早晚于佛前随分随力,礼拜持念,回向发愿。除此之外,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,一..
印光法师 文钞|关于业识未消三昧未成,纵谈理性终成画饼的开示
导读现在法道日见倾颓,后来事体,将有不忍言者,宜著力念佛求生西方,庶不虚此出家修行矣。否则恐后来虽欲修行,无地可修,虽欲求法,无法可求矣。奈何奈何!善导和尚专以平实事相法门,接引末世凡夫,不用观心约教等玄妙法门,其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消,三..
印光法师 文钞|关于末世人根陋劣,知识稀少,当仗佛慈力专修净业的开示
导读不执著等语,理则是,而事非博地凡夫之所能为也。今时不明教理,即参禅宗者,每多中此空解脱病。至于静坐澄思,空境现前,不过以静澄伏妄,偶尔发现之幻境耳。若错认消息,生大欢喜,则丧心病狂,佛亦难医矣。末世人根陋劣,知识稀少,若不仗佛慈力专修净业,但承自..
印光法师 文钞|关于利他正一愿而已,自利则必须竭尽心力的开示
导读观来书,可谓发大菩提心,以期自他俱利者。然曰自利心淡,利他心切,亦有语病。不能自利,断不能大利于他,二者当以不分亲疏为是。然利他正一愿而已,自利则必须竭尽心力。则自利一边,何可以淡,而妄学大菩萨身分也?复胡宅梵居士书 一观来书,可谓发大菩提心..
印光法师 文钞|关于断不可只念《行愿品》不念《弥陀经》的开示
导读《弥陀经》为净土法门之根本法门。《行愿品》虽广大深妙,究非净土法门之根本法源。故宜二经同念,断不可只念《行愿》,不念《弥陀》。只念《弥陀》,不念《行愿》则可。只念《行愿》,不念《弥陀》则不可。《弥陀经》为朝暮课诵,或多念亦可。断不可绝不念《弥陀经..
印光法师 文钞|关于欲得念佛一法实益,须向恭敬中求的开示
导读若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。古人谓净土法门,唯佛与佛乃能究尽。..
印光法师 文钞|关于悟则犹是生死凡夫,证则方可出离轮回的开示
导读普劝一切人戒杀护生,吃素念佛,方为大放生。并自己同伦,通皆放之于莲池法海中,俾永离生死苦,常享真常乐,方为放生之一大结果耳。至复伍廷芳之结语,阁下以为明心工夫之证,实则借禅宗言句作护身符,而犹未得其禅宗。实为不知大彻大悟,是悟不是证。悟则犹是生死..
印光法师 文钞|关于欲令子女贤善,非积德积功利人利物不可的开示
导读须知欲子女贤善,非积德积功、利人利物不可。且勿谓我无钱财,不能积德利人。须知存好心,说好话,行好事,遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,令各尽己职。又为彼说善恶因果,生死轮回,令彼心有所畏惧,则必定改过迁善,以为良善。又为彼说佛法..