书中语语真实，欲得佛法实益。但以未知净土法门之所以，其心愿便与佛愿相违。世之修持求了生死者多矣。然每每以己愚见，测度如来不思议大法。遂致北辕适越，不能了脱。今生尚无正见，况来生乎？万一复得人身，而被今生所修之痴福所迷，安望其更加精进以求出离也耶？佛说一切大小权..

奋勉不放逸，克己自调御，智者自作洲，不为洪水没。暗钝愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人护宝。（法句经）佛在《法句经》里这样教导我们：一个有智慧的人，能每天念于死的人他不会放逸。一个能常念死的人，他的心胸可以变得开朗豁达。就像用动物皮做的皮包，它淋雨以后会变..

命运这个话题伴随着人的出生而存在一世，有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命运的不公，说自己命不好。但究竟命运是什么呢？是所谓的“迷信”吗？我们做为一个平凡的人能不能改变自己的命运呢？这个话题牵涉我们无数代人的一个大问题。星云大师是现代台湾佛教临济宗的一名大德..

达磨大师《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。1、教外别传教外别传，意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。“别传”不是不传，而是“特别的传授”的意思..

【提示】本文为寂静法师受邀参加第三届【福慧禅修营】精彩授课内容节选。一切众生都有如来宝藏，但这个宝藏就像是树上的蜂蜜一样，被群蜂层层守护，使我们享用不到蜜。群蜂是什么？就是我们的烦恼，贪嗔痴慢疑、恶见等等，无穷无尽的烦恼让我们内在的如来宝藏不起作用。那佛教我们..

核心提示：2015年11月16日，农历十月初五，是禅宗初祖达摩大师诞辰纪念日。凤凰佛教顾问导师明贤法师特别撰文，梳理达摩祖师东渡、创立禅宗、传法二祖的缘起，深入分析禅宗“教外别传,不立文字”的修行关要及其作为中华文明最高境界的文化与历史意义，并回顾汉传佛教禅宗在以日韩..

五蕴每个生命的存在，无非是色、受、想、行、识五蕴。蕴为积集义，指相关事物的积聚组合。色蕴：指有情的色身部分，由地水火风四大构成；受蕴：指情感部分，如苦、乐、忧、喜、舍等感受；想蕴：指思维部分，如产生的想法，作出的抉择等；行蕴：指意志和行为，包括感受、思维以外的..

菩提达摩大师是中国禅宗的奠定者，而奠基不仅仅是建立了一个宗派，且必然具有他自己的思想宗旨和修行法门作为这一宗派和另一宗派的区别。菩提达摩大师有一篇法语，专门阐述入禅之门的方法，就是《略辨大乘入道四行》，又叫《略辨大乘四行观》、《入道四行观》。其教导的修禅方法就..

面对死亡，有些人会选择修净土法门。因此，净土法门容易给人一种消极的感觉，是念佛等死。但根据我近年对净土法门的理解，修净土法门除了要不断做好“信、愿、念佛”等“正行”来保持与阿弥陀佛的紧密联系外；亦要努力完成个人在世间的责任，及发菩提心、修净业三福、自度度他等“..

【编者按】2015年11月5日，福慧灯教育集团旗下法身传媒（深圳）有限公司全体成员于厦门南普陀寺拜访闽南佛学院研究生导师济群法师。一处僻静清幽的院子，一方葱郁茂密的竹林，一把闲情逸致的摇椅，我们法喜充满。本文转载自法身微信服务号。法身传媒：当今社会，年轻人要如何弘扬..

念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，..

不学佛的人对佛法存在怎样的误解呢？有一次，一位不信佛的游客问一位师父：“你们寺院里搞的是什么玩意儿？”因为他没有信仰，所以把佛教的对象叫做“玩意儿”。这位师父比较有修养，没有责备他，只回答了一句“阿弥陀佛”。其实，这句“阿弥陀佛”有很多意思，但那位游客不明白，..

长期以来，由于种种原因，使人们对佛教有诸多误解。比如：佛教是否悲观、消极、禁欲？是否不关心现实人生，更重视死亡？学佛者是无情的吗？济群法师特别针对当今社会对佛教存在的误解进行阐述，为修学之人提供正确的人生观。第一个问题：佛教是消极还是积极的？消极、积极代表对人..

一、人生需谨记的“四尽”一尽：尽孝对父母要尽孝；人无论贫富贵贱，其身体发肤源之于父母，成长抚育父母含辛茹苦。古人云“百事孝为先”其理由就在于此，舍此何以人为。二尽：尽忠对家国、对人民要尽忠；人生之如世，不可无家无国，更不可生长如真空。其成长中的精神和物质营养都..

一家人是共业所感，要想改变共业，归根到底要从净化自己的业开始，严于律己，宽以待人。当自己的福德智慧足以令家人敬重并信服时，才有办法去改变他人，光烦恼是没有用处的。问：和婆婆的关系不好，是自己的业，如何能改观呢？学诚法师：春风能吹化寒冰，理解、宽容和爱能够改变恶..

当你的心去接触“境”的时候，第一个念头就是感受，第二个念头就是评判。你感受到了就一定会评判。而评判最终结果会落在两个方面：非好即坏。因为无明，我们看任何东西的知见都是非此即彼，非对即错。所以，我们的评判标准一直被无始劫以来的习惯左右，它是有问题的。我们的心会很..

第一点，修行一定要依照佛祖的言教。以佛祖的言教作为我们修行的理路，这一点要切记。禅宗讲“教外别传，不立文字”，虽“不立文字”但也没有离开文字，它是教外别传，有的大德说是“教内真传”，教内真传的意思是：佛祖千经万论，它的核心、精华就是要直指我们当下这一念心。如果..

阿弥陀佛的光明遍一切处，阿弥陀佛无时不在，无处不在。跟这束光感应道交的唯一方法就是信愿持名，老实念佛。老实念佛的当下之处就是道场，不需要非得追求在哪个地方念佛。所以说阿弥陀佛的光明无有选择，他是以平等心平等照的。有人觉得：阿弥陀佛光明无量，我怎么没有感觉到啊？..

通过十二因缘流转门，我们了解了生命轮回的真相。那要截断十二因缘这样环环相扣的循环、对治烦恼、灭除苦果、证悟本具的佛性，该从哪里下手？从根源之“无明”上下手。无明灭，就变成光明、无量光、般若智慧，就不会有“行”——起惑造业了；不造业就不会有神识去借助父母的身体投..

念佛是谁？高旻寺这个禅堂，作为禅宗道场，从上以来都是专门的禅宗道场，除了参禅打坐，其它的什么都不做，可以说专到极点了。最近几年，那是从一九九七年开始，我们把这个高旻寺的家风宗旨，稍微做了一些调整，称为“冬参夏学”。冬季，就是现在这个季节，着重在参，其它季节也有..

我们怎么面对时间和精神？“世间最可珍重的莫过于精神”，就是我们做什么事一定要有精神，精神也就是我们生命的能量。“世间最可爱惜的莫过于光阴。”你要爱惜什么？不是爱惜金钱。连那个“尺璧”——直径一尺的大璧，这样的宝都不是珍宝——跟时间相比，更何况一般的金钱。那为什..

伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。---《华严经净行品》伎：古泛指歌舞表演。乐：音乐。妓乐指人们欣赏音乐演奏，或观看各种歌舞表演活动。因为音乐歌曲的节奏旋律能使人产生各式各样不同的感受，所以在生活当中，为了追求愉悦、欢快等心情，为了抒发宣泄内心的各种情感，..

有人说，人死如灯灭，一死百了，那有来生？这是迷的断灭见。也有人说，人有来生，一颗颗种子，种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做人，不会改变，这也是迷的常见。人死了以后没有来生的断见，和人死了以后一定会做人的常见，都不是人生的真理；人死不..

此念佛法门的妙用在于，五方轮转避免了止于一点时容易昏沉，安住大地、十句成片又避免了散乱，如此制心一处，无事不办！「执持名号」，一句弥陀念诵听！一句弥陀当然是我们所皈依的境，什么是弥陀？当中有观想、观相、持名，古德开示我们末法众生心思散乱，观想、观相很难成就，以..

【提示】本文为寂静法师为几位来访企业家随缘开示的整理。心的空洞大就会贫穷，为什么？如果空洞无穷大，请问你用多少钱能填满？一百个亿？一万个亿？所以佛法说欲海难填。如果心不满足，内在的空洞就成了黑洞。而黑洞是什么？连光照过去都会被它吸收。那如果我们内心出现一个黑洞..

黄龙慧开禅师有一首诗偈，广为流传。偈云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”偈中所表达的意境可谓禅人追求的参悟后的大境界，最能表达禅者“法尔随缘”的自然洒脱的精神。这种境界亦是长沙景岑禅师所说“要眠即眠，要坐就坐，热时取凉，寒时..

网友：师父，青春迷茫，如何是好？看不破。恨！学诚法师：迷茫就去寻找方向，生命可贵，青春易逝，不要在烦恼中白白浪费！网友：时间是易逝，可我疑惑的是人一定要有所为，一定要追求有所成就吗？学诚法师：人生的路不是静止不动的，如果不是努力追求内在光明的显发，就会被烦恼的..

一个人有心向上、向善、向好，总是善的因果，这时如果有求于朋友助他一臂之力，只要是好的朋友、有力量的朋友，都会不吝伸出援手。反之，即使亲如父子，如果儿女所做非法，素行不良，为非作歹，却不断向父母需索无度，明理的父母也不会满足他，否则爱之适足以害之。同样的，我们求..

修行佛法的过程，需要经过四个阶段，我们可以简单地概括为：结缘、正见、正修、正行。正见对一切生命现象宏观的了解第一个阶段是结缘的阶段，比如去寺院礼佛、祈福等，与三宝结缘。第二个阶段是了解正见。从传统文化也能够入佛法，因为它们都是善法，是相应的。传统文化是谈我们的..

【提示】本文为2015年9月底，寂静法师受邀参加空瓶子【喜悦存在】英国企业家游学期间授课内容精选。我常说，做生意其实做的就是感觉，任何生意做的都是感觉！我们在做产品的时候，不光是考虑到当下的销售额是多少，更重要的是我们把这个产品卖给别人后，这个产品给别人留下了什么..