剃度出家在年龄上有何要求？一般说来，我国当前对于出家为僧在年龄上有所限制，小于七岁或大于六十岁，不宜出家为僧。但事实上，佛陀住世之时就有百岁老人苦求出家之事，而在中国当代也有一些特例。近代四川有一位离欲老禅师，预知时至，口述遗嘱，让一位老居士接任住持，这位老居..

在人生最底层也不要放弃飞翔的梦想我的人生几乎是从最底层出发的。我生长在一个几乎没有文化和文明的地方，而且家庭十分贫困。我没有读过什么好的学校，学校里的老师经验也都很不足。就像给我们教英文的老师，其实他只是受了几个月的短训就上岗了。但这没有妨碍我们的成长。这位老..

佛传篇刚学完，书院放假了。紧张的修学终于有了一个缓冲的机会。我也给自己的心放了一个假。这下可有时间解决我们36家拆迁户高高兴兴盼了五年搬新楼的“大事”了。可是，几年下来市场行情有了变化，房价已经翻了几个跟头。有关部门不是推诿就是回避，明显已经不准备实现给我们的承..

昙鸾大师，是魏朝时代雁门人。在他年轻的时候，曾上五台山上去游玩，偶然间发现到神述灵异的事迹，就因为这样，就发心出家了。出家之后读‘大集经’，但感经中词义太过于深奥，担心大家没办法了解，就开始著手写注解，在写到一半时，患上了气喘病，便到处求医治病。气喘..

当佛在世的时代，印度有一位悭吝的越难长者，他家里非常有钱，而且富有的程度已到“富可敌国”、“富甲天下”的形容最为恰当，因此方圆几十里的土地对他来说只是小数目而已，因为他家中珍藏了数不清的珠宝，更有金库、银库、珍珠库、玛瑙库等，虽然越难长者是..

（第一讲）----一函遍复01好，各位闻思讲堂群三我们莲池海会的同修道友们，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。请大家放掌。..

佛陀在舍卫国树给孤独园时，有位叫郁迦的年轻婆罗门，专程前来拜访佛陀。他给佛陀恭敬行完礼后，坐到一边说道：“世尊啊，像我这样的在家人，该怎么样做，才能获得这一世的安乐呢？”佛陀告诉这位年轻人，若具足四法，能让在家人这一世获得安乐。具足哪四法呢？分别是：..

第一讲好，各位，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。当家师父慈悲，各位常住师父慈悲，大家晚上吉祥。今天是农历的四月十六，《弥陀要解》的第三讲。在前面的两讲中，我们已经给大家做了一个算..

今天给大家讲的题目是“八念法门”。我过去也给大家讲过“六念”，六念就是：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。今天所讲的八念，就是在六念之外再加上“念出入息、念死亡”。这个八念法门是佛教在修禅定的时候，产生了恐怖心理，自己在单独修定..

我们经常会被问到：‘你住在那里？’为了‘住’的问题，有的人一生劳碌，希望买得一间房子安住；有的人不断搬家，也是希望找到好房子居住。其实，就是有好的房屋，好的房间，你如果不安心，无论华厦美屋，或是洋房别墅，一样的不快乐。身心不得安住，是人生苦..

虽然在法界实相上，诸法平等无二，没有众生与佛之分，没有轮回与涅之别，但对于凡夫来说，现阶段的修行目标，就是脱离生死轮回，证悟成佛。要达成这个目标，单靠自己的力量是不够的;想成就佛果，最大的助力来自众生。所以，如果学佛的时候，只是想着自己，或者是想着自己的亲朋好..

●聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。(《新编全本印光法师文钞》卷二第249页复永嘉周群铮居士书)古语云：聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，..

金刚经第15品上持经功德分第十五(上)白话文持经功德分第十五「须菩提!若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼;何况书写、受持、读诵，为人解说..

一大藏教是自己家里话，六度万行是自己家里事。（图片来源：资料图片）编者按：见到自己本来面目，然后再看三藏经典如实修行，才知道一个大藏教都是自己家里的话，六度万行都是自己家里的事。“如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合，随机得益，随益立名。..

今天我们来讲一个真正的女王与佛教的故事……当我们翻开佛教经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严经》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看（那个时候皇帝是唐朝武则天），武则天题的这四句“开经偈”。一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的，所以我们念的开经..

对于各种境界不执不取，不要当真，了知真正的功德增长的验相应该是自身心相续出离心以及慈悲智慧的增长，而不是这些境界。一切的境界都是自心的显现，而对于自心显现境界的执著，正是轮回烦恼的根源。阿知仁波切开示：如何辨别禅修魔境先讲一个宁玛派修行人的真实例子。在青海久治..

.《印光法师文钞续编・与周福渊女士书》●人生世间，父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女，皆是前生所作之业之所感召。感言：因果报应的道理，反省到自身种种正报、依报，则知一切结果不离自身累劫造作之因。深信这个道理，心中于他人、环境定然无丝毫埋怨。若有责备，亦只怪自己..

【关于“魔障”的开示(合辑)】【佛菩萨会制造一些机缘，替我们消业障】(欢喜接受恶缘恶报，业障消除，善缘现前)所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因?「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂..

即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉(因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂)《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非..

「慈心」，在一切时一切处对人对事对物都要有慈悲心，「与众生乐之心，今此修持是为饶益有情而修也」。菩萨修行不为自己，为众生。我们要想帮助众生离苦得乐，先要成就自己。所以在修学过程当中欢欢喜喜，没有一点忧虑。被人欺骗了，凡夫苦恼，被人骗了，上了当，菩萨怎么?菩萨若..

金刚经第14品下离相寂灭分第十四(下)白话文三、行大忍辱离我法执成就第一波罗蜜，从忍辱中来。虽然修持般若者，若无忍辱作为资具，起无我观照，如何契合实相?诸菩萨度生离相，布施无住，如果没有现前历缘外境，怎能成熟功德法身。圜悟克勤禅师说：大凡为善知识，应当慈悲柔和，善..

即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉（因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂）《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆..

佛教的教义，概而言之，可分为小乘和大乘。这二者之间，主要是以发心来区别：倘若你修行全是为了自己快乐、自己解脱，纵然学的是大乘净土宗、密宗，这也叫做小乘法；如果你闻思修行的最终目标，是为了利益天边无际的一切众生，让他们获得圆满正等觉的佛果，这就叫做大乘佛教。现如..

。来源：《净土》杂志2015年第1期述/念强文/李研研2015-05-23我是一个命运多舛之人。二十多岁的时候，因为车祸失去了左腿，之后又身患绝症。这一切都是业力使然。而我何其有幸，听闻净土法门，得遇这大平等、大慈悲、万修万人去的法门。「一切恐惧，为作大安。」曾经的我，是被医..

末学在此再次真诚发落忏悔自己往昔所造作的种种邪淫罪业，因为过度纵欲和邪淫，末学的元气、精气大量亏损，最后肾功能严重受损，得了几乎不可能治愈的前列腺炎，2012年底到医院体检，很多指标均布正常，其中尿素氮和尿酸的含量均严重超标，医生警告，精气如果亏损到了极点，那离糖..

顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！今天这一堂课主要讲吸烟的过失。在座佛学院的道友，很多人都出家了，出家后应该不会吸烟，讲这个可能没有..

倘若没有精进，得不到今生来世的种种功德，有了精进才能证得无上菩提。《慧海请问经》中言：“菩萨若能发起精进……，即于阿耨多罗三藐三菩提不为难得。何以故？慧海，由精进故乃得菩提，若懈怠者于佛菩提远中复远。”精进不但对修行非常重要，世间上做任何一件事情，没有精进也不..

感谢学佛，让我在最近学习行善的时候，发现了几个心行陷阱。自我检讨，并和大家分享之：1.陷阱一：这是在行善，所以你要和我一起做今天在市区碰到卖野鸭的人，于是起了放生的心。但不知买回后去哪里放生，于是请求平日交好的一位师兄帮忙一起去山里放生，但被师兄拒绝了，并被指责..

换了工作后，我每天早上7点在北京人流量最密集的地铁站之一上车，半小时后在最大换乘站下车，地铁上人多到什么程度呢？就是网络搜索图片“地铁挤瘫痪”出来那些情况。起初，我是极度不适应的。工作5年来，要么在家办公，要么走路就能到公司，每天可以一觉睡到自然醒。现在的通勤进..

宋朝哲宗元佑年间，荆王的妻子王氏夫人，引导诸侍妾婢女精进修持净土法门。其中有一妾念佛时总是懈怠，提不起精神来。夫人对她斥责了一番，就叫她离去，不要在佛堂中影响其它的同修。这位侍妾受了夫人的教训后，居然心生悔悟，独自勇猛精进念佛，不再倦怠。这样过了许久时日。有一..