诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛前面两节课，我们学习了《妙法莲华经》的五重玄义，对于这部经的大义有了大致的了解，从今天开始我们就正释经文。晋朝的道安法师弥天高判，把经分为序分、正宗分和流通分。本经共二十八品，智者大师的分法是：第一品是序分;从第二品《方便品》到第十..

宣化上人慈悲开示：龙在以前有很多，人人都可见到。到今时，龙却不出现。为什么现在龙不出现?因为现在人太多了，把龙吓得不敢出来。龙乃属于畜类，但与一般畜生不同;它有神通变化，能变大变小，能隐能显。龙，有很多种类：有天上的龙，有海里的龙，有守藏的龙。天上的龙是在天上做..

第七编往生品位第二十二章边地疑城第一节边地疑城的因行相状当前位置：无量光明>净土宗>净土经论>净土宗教程第七编(三)净土宗教程第七编(三)净土经论|发表时间：2014-07-23[投稿]第二十二章边地疑城三辈九品往生之外,还有一类往生者,称为边地往生、疑城往生,或称胎生。此类净业行..

舍命为佛事;造命为本事;正命为僧事。我们不幸，生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依佛穿衣，赖佛吃饭，以佛作幌子，高唱佛调，收徒收供养，起大庙、摆排场的出家人，在家的居士名为佛弟子实则贪名好利，这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的..

【念佛感应录】安徽高宏博高楼坠亡助念得生莲友吴居士初入念佛，其两岁的外孙――高宏博小朋友，六月二日不幸从十五层高楼坠下身亡。惊闻噩讯，心痛欲裂的吴居士绝望中只有向阿弥陀佛求救：“宝宝啊，到阿弥陀佛那里去!宝宝，快跟婆一起念阿弥陀佛、阿弥陀佛……南无阿弥陀佛啊，..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天是极乐法会的第五天，极乐法会期间我们主要修持的是藏传净土法――往生四因。前几天，给大家简单地讲解了显宗的往生四因（藏传）和密宗的三想破瓦法。今天给大家讲些平时修法..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。上一节课，学习的是假借语言，来称叹诸佛和释迦牟尼佛的权实二智，这叫做寄言叹，下面我们要学习的是绝言叹。绝言叹，就是不能用语言去称叹的，用语言称叹还不够，还要加以绝言叹。绝言叹这里分两部分，第一部分是说..

第十九章行门第三节净业助行7.请佛住世。佛是大智大觉者,佛住世弘化,能令众生出离生死苦海,圆证无上菩提。所以,佛欲舍寿命时,我们应头面顶礼,恳请佛长久住世,作众生大导师。佛如来的住世与涅盘,由时节因缘所致。《大般涅盘经》记载:释尊临涅盘时,出大音声,普告众生,今日如来应正遍..

回光返照，观察观察自己在不在?“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”这四句是《心经》的精华要理。略释如下：“观自在”：是教你回光返照，观察观察自己在不在?自己若在，就不会向外驰求，到处攀缘。若是不在，则容易妄想纷飞，甚至发神经。总要找机会..

无锡念佛的人逐渐增多。有个人烧得一手好素斋，凡是有打佛七的道场，都请他去做菜，他也因此有意无意地，每天都能听到佛号声。后来这个人的儿子病重将死，对他说：“父亲，我就要死了，可是前景堪忧！不过，只要把您的佛号送给我，我就有好地方去了。父亲莫名其妙：“我..

假令我今说功德，假如说，我今天来说这个圣三昧的功德的话，犹彼恒河取一沙。我所说的不过，是所有诸多功德里边的，象恒河沙数功德里边，拿出一粒沙子的功德来给你讲，只讲一丁点而已，其他的太多太多了，我没法儿穷尽来给你讲，我就是说上几劫，也说不尽，我就是用佛之辨才，用佛..

身口意三种顶礼中，有信心和恭敬心很重要。若是没有信心和恭敬心，无论是赞叹等语顶礼，还是磕大头、磕小头等身顶礼，都不是表里如一的。什么叫恭敬心?知道佛菩萨有很多无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，并且自己也想得到这些功德;知道自己有很多的缺点和毛病，因而有一种强烈的..

现在很多人都有一些违缘障碍，为什么呢?就是因为决心不大，信心不足。若是决心大、信心足就没有违缘障碍了!还是自己的毅力不够啊，没有坚忍不拔的毅力――为了希求正法、为了修持正法不惧刀山火海的毅力!表面上看这是苦，实际上一点儿也不苦。密勒日巴看起来挺苦，无衣无食，住在..

namoamituofo南阿陀佛我今灌沐诸如来净智庄严功德海五浊众生令离垢同证如来净法身2019年5月12日周日2019年5月12日，是一个极为殊胜的日子，因为今天不仅是农历四月初八释迦牟尼佛圣诞吉日(也称“浴佛节”)，也是越来越受到人们重视的“母亲节”。上一次出现这样的巧合，还是在27年..

亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。――印光法师语父母恩德难报虽然母亲节不是我国的传统节日，但是孝亲的精神..

第十九章行门第三节净业助行2.二乘福(戒善)凡有三句:受持三皈,具足众戒,不犯威仪。兹依次阐述如下。(1)受持三皈。众生归信佛门,首先得受持三皈,后受众戒,如法修行,可望契证圣果。三皈即归依佛,归依法,归依僧。归即归投意,依即依托义。如人堕海,命如悬丝,忽有船来,即便趣向,是归投..

惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生[1]六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦[2]而难明者也。虽然，儒之孝，以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之..

我们说一说地藏王菩萨的因缘。刚才我们说的是化身，至于地藏王菩萨他的本来呢?有一部经大家都很熟悉，《地藏菩萨本愿经》，释迦牟尼佛所说的。过去多少劫以前，这是多少劫以前的事情，那时有佛，号为觉华定自在王如来。佛已经涅了，已经到了像法，佛已经不在世了。那时候有一个婆..

【往生净土仗佛愿力】往生仗佛力，非念佛之功夫（一）下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们已经看了四大点，底下从第五大点接着看下去。请大家看讲义第二页，第五大点是举喻明理，举譬喻明白道理。有时候道理讲的很多，不容易明白，举..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

世上的书籍已非“汗牛充栋”能形容其多的程度了，其中，也有很多值得一读也值得去背诵的章节。单就佛家经典来说，法门有八万四千之多，三藏十二部经典浩如烟海，法法平等，法法是宝。真是人生也有涯，而知也无涯啊!但是――《金刚经》值得你去花精力背诵!一是这部经篇幅短，全文只..

大安法师：净土宗教程第六编(十)01第十九章行门第三节净业助行当前位置：无量光明>净土宗>净土经论>宗教程第六编(十)宗教程第六编(十)净土经论|发表时间：2014-07-23第三节净业助行净宗以信愿持名为宗，以往生西方净土为趣。净业行人信愿持名，蒙阿弥陀佛愿力接引往生，在平等往生..

namoamituofo南阿陀佛佛陀时代，印度的俱昙弥国为优填王所统领，他的王后不仅品性高洁，待人处事更是仁慈宽厚，优填王对她非常尊敬。一天，佛陀带领座下弟子到俱昙弥国的美音精舍演说佛法，国王知道后，即率领大众前去听法。佛陀为国王、王后及大臣们开示世间无常、爱别离、怨憎会..

凡是想要占察木轮，首先必须熟读《占察善恶业报经》经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜。有关占察..

莲池大师明朝圣僧，杭州人，俗姓沈，字佛慧，号莲池。乃莲宗八祖是也，受邻人影响，寄心净土，书“生死事大”四字于案头，以自警策。三十二岁出家，主张念佛三昧有事一心与理一心。师精进念佛三昧，教化远近，衲子云集，遂成丛林。临终前遍辞缁素，自知时至，念佛坐化。众请留嘱，..

假如你有空性见解，这是最好不过的了，以此可从根本上解决问题。为什么呢？因为我们的一切痛苦，都是从分别念而来，而分别念则可依靠空性见断除。圣天论师在《四百论》中也说：“虚妄分别缚，证空见能除。”当然，所谓的空性，不一定非要证悟一地菩萨那样的境界，但至少也要对“万..

丑四、恭敬供养不应理：很多人每天对上师不恭敬，对身体却非常恭敬，这是不合理的，怎么不合理呢？既见此聚尸，鹫兽竞分食，何苦以花饰，殷献鸟兽食？眼见这堆不净物所聚成的尸体，为众多鹰鹫、豺狼等竞相吞食，你又何苦以花鬘等装饰这些鸟兽的食物呢？很多人特别喜欢打扮，其实所..

佛教的咒语确实是有加持力的，楞严咒也是寺院每天早课都需要诵持的内容，法力非常殊胜。诵持楞严咒的时候，附近的诸佛菩萨、龙天护法都会停驻下来倾听的。记得很多年前，在刚刚学习楞严咒时，老和尚都会教我们在门口贴个字条“演习楞严咒”，请过往诸佛菩萨请勿驻听，以免练习的时..

记得很多年前，在刚刚学习楞严咒时，老和尚都会教我们在门口贴个字条“演习楞严咒”，请过往诸佛菩萨请勿驻听，以免练习的时候有念得不如法的地方。所以，对待楞严咒这样的佛教咒语，必须是非常清净和恭敬的。但是今时今世，佛教契合众生的需求，佛陀也是应机说法的嘛，所以从慈悲..

因果报应，你造的善业，你得福报;你造的恶业，你要受苦受难。所以孔老夫子的修行方法好，温良恭俭让。你能把这五个字做到，你要是念佛求往生，决定得生，极乐世界就需要这样的善人。善人、善行、善事，你有把握;如果没有这个修持的功夫，往生没把握。愈是到临命终时，冤亲债主都来..