财神（佛教解释）财神，是指治理钱财的神明。原始的佛教是没有财神的，在传入华夏后，与华夏文化融合之后才出现的。在佛教中，虽然没有专门称呼财神的说法的。然则佛和大菩萨都具有施予众生安泰的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要忠诚和如法，都是能满愿的。当..

一、若何处理衣食住行衣服，为蔽体御寒之用，但求整洁、清洁、简单、朴素，不必奢求华丽，但也不能有意穿著垢腻破烂之衣，而表示修行。因衣服不整洁，或太华丽，将为世人所讥；若穿著太垢腻破烂，亦将为人所耻。佛陀曾教学生于穿衣时，当念偈云：著下裙时，当愿众生，服诸善根，具..

手机阅读|返回上级佛教是澳洲最快速发展的宗教悉尼南天寺我们今天所住的地球随着科技进步，通讯联络快速发展，交通工具发达，人类的生存空间正在一天一天地“变小”，任何一个角落的事件都会影响到全世界。今天东西方和新旧文化之间接触与激荡，使得每一个有思想的人不能不睁大眼..

金刚经降服湖神降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法。如今时代，有许多人误解降伏法的含义，妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔，这种南辕北辙的修法显然不合理，若深明教义，依法如理而行，生起慈悲心，至心念诵《金刚经》即可降伏一切鬼神。在晋朝时，扬州江畔有一坐亭湖神..

雨夜奇遇：见色不淫，得登金榜,如意眷属浙江杭州有一位柳先生，自幼好学深思，平日手不释卷。因为用功过度，缺少运动，虽然年龄只有二十余岁，但背部已微微弯曲，苍白的脸上，架上一副深度的近视眼镜，一望而知是个曾经用过一番苦功的文弱书生。有一天，柳君外出访亲，傍晚返家，..

净土圣贤的传记4法持，姓张，润州江宁人。幼出家，年十三，谒黄梅忍禅师，蒙示法要，领解幽玄。后事方禅师，为入室弟子。已而专修净业。唐朝法持，润州江宁人，小时候出家，13岁拜谒黄梅弘忍禅师，蒙禅师开示法要，领解了佛法的深妙之处。后来又承事方禅师，成为入室弟子。以后就..

阿育王的百亿千金供养布施佛灭度后，孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的国王。有一次，阿育王请示比丘们：‘过去佛住世时，有谁行大布施？’比丘们回答：‘给孤独长者最能行大布施。’阿育王又问：‘那他布施多少财宝呢？’比丘们表示：‘他布施了亿千金。’阿育王听到以后，如是思..

顶礼大慈大消极世音菩萨!末学卒业后十多年来，为找到一份比较理想的工作，可谓伤透了脑筋，文凭、职称、上岗证样样齐备，可每次找工作，都莫明奇妙的吃闭门羹，父母家人动用一切关系为我找工作，上到引导，下至布衣，结果都一样，不是用人单位不买帐，就是机缘不合，最奇怪的是假..

佛陀成道后，第一次度了五比丘，而后有五十位青年跟着耶舍来皈投于佛陀的座下，接着有三迦叶、舍利弗、目犍连等都带着他们的学生来皈依，所以佛陀的僧团很快地增加到一千多人：你们若常读诵《阿弥陀经》就会念到千二百五十人俱逗一句，这是经典中形容佛陀僧团的浩大。当时，佛陀带..

略論藕益大師念佛即禪觀思惟──紀念藕益大師誕辰四○○週年學誠法師／福建佛學院提纲千百年來，由於淨土思惟的廣泛弘傳及對念佛法門的鼎力提倡，人們對持名念佛求生極樂再熟悉不過了，然则，對於念佛法門的真義卻缺乏仔細的分析和深入的探討。在中國佛教史上，人們往往將念佛與禪..

内容提纲晒台宗是接收初传期禅法最为凸起、最为圆熟的一个宗派，素以教观双美著名。本文从禅法的角度对晒台思惟进行审阅和归纳，整理出晒台宗的禅法思惟。心性说是晒台宗二祖慧思大师禅法思惟的核心，主要有七个方面的内容：一是心为万法之本体，二是心即全妄而皆真，三是如来藏说..

弘忍的学生浩瀚，出类拔萃的也不在少数。个中最著者有十学生，而惠能、神秀又是十学生中的俊彦。因为他们两个后来各在一方传法，禅法上又有着渐、顿的不合，被算作南顿北渐的代表。神秀（？～706），俗姓李。汴州尉氏人。年四十八，从忍禅师所受得禅法。据张说《唐玉泉寺大通禅师..

在惠能和神秀的时代，还保持了南北宗间的正常关系。后来，南宗为争法统，神会激烈进击北宗师承是旁，窍门是渐，并在滑台大云寺开设无遮大会，倡言为世界学道者定宗旨，为世界学道者辨长短，将神秀本人及北宗禅法进击得一无是处。其实北宗的禅法何尝不是家传，从达摩的壁观、二入四..

关于晒台早期禅法的提法，尚是一种测验考试，虽然学界也曾有过这方面的商量，但此处的内涵却与以往的有所不合。到今朝为止，把晒台宗的义理算作禅法来研究的，在禅学研究方面还没有。也就是说，学界在研究禅宗史、禅思惟、禅法的时刻，并没有斟酌到晒台宗的思惟义理及其行法，这是..

人类情况的急剧恶化，已使自身步入盲人骑瞎马，夜半临池深的危险地步。是以，我们的文化需要更新，文明需要提升。以征服、占领、掠夺、财富、消费、享乐、速度、效率等等为主题词的既往文明正在人们沉重的反思中逐渐褪色，人类弗成一世的中间地位正在它越来越孤独的生计处境中静静..

20世纪中国禅宗的研究可以说是异常曲折与耐人寻味的。它既有过镇静的时代，又有过沉闷的时期，更有过高潮。可以说，中国的禅宗研究是紧扣着世界佛学研究的形势，同时又与当时中国社会政治文化的背景相联系的，是诸种身分的综合结果。按照禅宗研究史的情况，20世纪中国禅宗的历史可..

印顺法师是现代著名的佛教授教化者，其著述极为丰富，研究十分深入，对海峡两岸的教界学界的佛学研究都有很大的影响，为弘扬佛教优秀文化作出了重要的供献。一印顺法师提出，禅宗史的研究，必须弄清楚超时空的自心体验，现实时空（历史）中的方便演化，这对禅史的研究具有重要的方..

禅自从日本传到西方今后，在西方世界甚为风行，但对于什么是禅，则难以给出一个既定的谜底。有一点可以确定的是：可以从禅本身成长的历史长河中描写出禅变更的样态，由中也许能够懂得什么是禅。禅是梵语音译禅那的简称，意译作静虑，义为牵挂捆扎专注一境，正审思虑。中国佛教中习..

这一时期主如果指中华国民共和国成立今后到1966年文化大革命开始的阶段。它表现在佛教界和学术界都对禅宗的研究做了一些工作，揭橥了不少的文章，但没有专著出版。这些成果应该说照样受到了上半叶学术思潮的影响，质量较高的仍是一些与禅宗义理有关的研究著述，其次是在研究的范围..

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百岁本老与一位幼童的传奇因缘（图片来源：凤凰网华人佛教）合掌又称合十，其中内含有十六种意义：一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。..

关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并..

第三章五乘教法第一节人天行果一、皈依三宝1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入门，以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗密经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：若欲..

第一章佛法僧三宝第三节何谓法所谓法者，梵语达磨，泽云法，轨持义。轨谓法度模范，能生物解：持调任持，不会自相。合此任持良性法度模范物解两义，即名为法。此法，概括宇宙一切事物。佛法之法，指佛所觉悟之真理，不舍悲愿，以世俗言说，显示自内证的如实义，宣示世间一切有情的..

什么是佛？佛，简单地说就是觉者。一位已经圆满地自觉觉醒了佛性的人；一位聪明.力量.解脱与至善的慈悲，已达极至.究竟的，最高境界的人。也可以说：佛，是一种至善的精神境界。这种精神境界，相对我们世间的无常.无我.诸受是苦.诸法染浊而言。佛的境界是常.是乐.是我.是净。佛的..

佛说护国经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻。一时世尊在俱卢城。出游化利逐渐至于睹罗聚落。与大苾刍众安止个中。时彼聚落有婆罗门大长者等。互相议曰。此大沙门瞿昙。弃舍王位削发为道。果满圆明名称普闻。等于应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御..

佛说频婆娑罗王经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻。一时佛在王舍城中。与大苾刍众俱。皆是法中耆旧大阿罗汉。诸漏已尽所作已办。除诸重担逮得己利。尽诸有结证得解脱。如是之众满一千人尔时世尊而起思念。我今可往杖林山中灵塔之处。作是念已。与苾刍众..

佛说帝释所问经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。..

禅宗，是释迦牟尼佛教的心法，与中国文化精神结合，形成中国佛教，融化古印度佛教哲学最精华精辟的宗派。在佛学中，禅定是大小乘共通行持修证的方法，禅定的原名为禅那，又有中文的翻译为静虑，后来取用禅的梵文原音，加上一个译意的定字，便成为中国佛学惯用的禅定。禅宗，虽然不..

中国佛教的特质在于禅。自从达摩东来传法，后来一花开五叶，禅宗逐渐成为中国佛教的一大主流，对中国文化产生深远的影响。禅宗一贯以直指人心，见性成佛为口号，禅宗的实践意在使禅者截断当下思虑之心，使心不向外奔驰，而能反躬内省，默证此当下一念，等于素心。而这种默证，恰是..