问：小孩子应该怎样学佛？达真堪布答：我们实修中心这几年每年都有“点亮心灯佛学夏令营”，我每次都给孩子们讲这个问题。佛法里面经常讲发心，你有没有学佛、有没有修行就在于这个心。若是心没有发出来，那就不是在学佛、不是在修行；心发出来了，都是在学佛、都是在修..

佛系不代表佛教(图源：网络)最近，“佛系”一词在网络上彻底火了，看似时尚有格调，让人有点儿不明觉厉的感觉。不明真相的吃瓜群众以为“佛系”是出家人的行为方式，其实真不是。作为一个八零后的出家人，看着第一批“出家”的九零后，我忍不住站出来发声：这个锅我们佛教不背。佛..

如何离欲(图源：网络)很多居士来寺庙里找师父倾诉，都是因为情爱的烦恼而来，在叙述完自己的烦恼后都会羡慕地感叹一下：“还是法师们清净”。但同时也会忍不住八卦一下：“师父，你们这么年轻出家，难道看到漂亮的异性，不会心动吗?”每每遇到这种情况，我都特别无语，因为无论做..

极乐世界----我们的经典里说，是去此向西十万亿佛土。但是我们中国的寺庙里面，同时又写了大大的四个字，叫“咫尺西天”!这西天就在咫尺之间哦。十万亿佛土咫尺，这个什么概念? 十万亿佛土，那是很远很远很远很远的意思，“咫尺”是很近很近很近很近的意思。有矛盾吗?为什么没有矛..

一信徒问师：师父，请问在这个快节奏的生活方式中，如何能进入禅定?师答：禅堂打坐能进入禅定，念佛拜佛，也能进入禅定，扫地做饭，也能进入禅定，但刚才用你的问题来说的话，在这个快节奏的生活状态中，我个人认为把嘴巴管严实点，也是一种禅定，也是一种修行。我们都知道张嘴讲..

家庭幸福(图源：网络)这个幸福不幸福，如人饮水，冷暖自知。你心里面最清楚，你觉得你过得幸福不幸福。但是一个家庭要幸福，这个就跟道场是一样的，我们讲道场里要修六合，一个道场和合最重要，家和万事兴，要和合，人也是一样的。你这个人哪，你的身体四大不调、不和合，你就生毛..

“慈”，就是牺牲自己而施与他人之安乐;“悲”，就是同情他人而急欲救其痛苦。《大乘义章》曰“爱怜曰慈，怆恻曰悲”，又曰“慈能与乐，悲能拔苦”，《智度论》曰“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，即是此义。“主义”，即是“由思想而生信仰，由信仰而生力量”之谓。“慈..

智敏上师(图源：网络)为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议， 并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康?应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布..

佛在世的时候曾说过：出家众作为住持正法，在家众作为护持正法，很多弘法利生的事业必须要居士参加。所以佛教的七众弟子，不管出家众在家众，都要精诚团结，亲密无间，共同来护持正法，弘扬正法，使正法久住!佛法的信仰(图源：网络)一、佛法僧三宝为信仰的根本作为一名居士，必须..

问：我捡到了一张人民币，没有什么特殊的标记，所以也无法联系丢钱的人，我把这张人民币，交到庙上放生和供灯，功德回向给丢钱的人，是否如法?圣空法师答：大家说这个方法如何呀?(大众：好!)你看，大家已经回答了。好啊!你捡到了之后，既然不想贪这个财，你就交给寺院或是投到功德..

在佛典里有这样的两句话：“人身难得，佛法难闻”。今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存着这人的身体，但在世间的难疗的生死中，我们说不定会堕诸恶道，到那时，有谁来听你的一腔哀声?所以，做了..

----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第三讲二持戒(方便轻遮戒)不妄语乃五戒之一，提醒大家说话不要太随便，自己要负责任，话到口边要留半步，先想一想，对己对人是否有利益，会不会给人烦恼、麻烦、令人讨厌、尴尬，所以要注意守口。摄意即收摄心猿意马，此思想难以捉摸，有时想得..

在《地藏经》第十二品《见闻利益品》，说读经的时候、没有记忆力，这个我们或多或少都有。像我们读过一遍经不能全背诵，甚至比这个更差，那该怎么办？在地藏菩萨像前供养一杯水，经过二十四小时，今天早晨供明天早晨请这个水喝，在二十四小时之内，心里思念地藏菩萨名号“南无地藏..

圣空法师答疑：一天最少持14遍楞严咒，才有效果吗？问：有人说，持楞严咒要有效果，一天最少持十四遍？圣空法师答：这个不是佛说的，我们是学佛。人说的，大家说听不听？不听，听佛的。大家说，到底要多少遍才能受益？是一百零八遍受益，还是十四遍受益，还是一遍受益？你们到底是..

那么有没有的来的话，我们这里再给大家点及一下。首先是从这个宇宙的大背景，整个宏阔佛法的这种大背景，讲一下佛教里边所认知的跟真实的状况所对接的宇宙阶梯和层次。那我们从四种国土，有染土，有净土，讲到我们在染土，叫凡圣同居土，那么又从凡圣同居土讲到三界，我们所谓的跳..

在座的各位，今天非常有缘，如果人与人之间天地这么大，众生如此的广，没有因缘呢就是没办法见面。那我们今天能够有这个缘分，还能够在这里欢聚一堂来学习这个稀有珍贵的佛法，本人也感到非常的荣幸和欢喜。那也希望说今天有缘我们在对佛法听闻了以后，大家也能够随之而升起欢喜和..

问：佛教说人世间都有因果轮回，但是对于今世的我们，既不记得前世，也无从预见来生，怎么能印证因果轮回呢？宏海法师答：来印证因果轮回，有时真的很感慨，比如我们汉藏两家弘扬佛法，藏地大德们去弘扬佛法的时候，因果轮回基本上人人都相信，汉地的法师却千辛万苦，苦口婆心的磨..

修持药师法门，与修持极乐净土法门一样，需要“信、愿、行”三资粮。“信”为道源功德母。佛法的修持，任何一个法门，都离不开“信”字，正如《药师经》中所言：“一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。”我们要深信..

有人认为我们处在“公关时代”，人与人之间的接触时间很短暂，无法再像传统社会一样，有时间慢慢深入认识每个人，所以很需要多做自我公关，大力推销自己。也就是要多展现自己的优点让别人知道，如果自己的条件不够好，还得再多吹嘘几句。但是，过分自我膨胀的表现其实并不恰当，也..

本文就菩萨戒中“说四众过戒”、“不随喜赞扬戒”、“爱恚赞毁戒”、“诽谤三宝戒”这四条戒条，结合相关经论进行了分析和解说。菩萨戒也称大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒、方等戒、千佛大戒等，是修大乘菩萨道者所应受持的戒律。其内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有..

学佛人应悌然警觉，明辨是非邪正(资料图)弘扬佛教的音像与书籍广泛流通，总的来说是好现象，说明信佛学佛的人员增多，社会人士渴望了解佛教的人数增多。在这样的背景条件下，能够以各种方式，传播正信、正见的佛教，饶益众生，功德无量。然毋庸讳言的是，在弘扬佛法的音像与书籍中..

在《瑜伽师地论》上说，业力的成就要有五种的相貌。十业道诸位知道：身有三种——杀、盗、淫；口有四种——两舌、绮语、妄语、恶口；意业有三种——贪、瞋、痴。这个十业道本身的体性跟它的轻重的差别，完全是由五种相貌决定。哪五种呢？事、意乐、烦恼、加行、究竟，这五种相貌来..

可是中国人做事，好读书不求甚解，发明了一种东西，他不向深了去研究，所以日久又都忘了，这在历史上可考据的。汉朝诸葛亮造“木牛流马”，也不吃草，也不吃料，也不睡觉，就能运输粮草给军人用。到现在嘛，把这个方法也都失去了。这都是属于科学。AlthoughtheChinesepeopleliketo..

常常说到口业四种过：恶口骂人、妄语欺骗、两舌离间、绮言有损。前三种口业过失，相状粗显易知，关于绮语今略作讨论：绮的本义是细绫，指有文彩的丝织品。古德解释绮语，是指邪曲、不正的言词，犹如绮色，虽外表华丽，而言之无物、无义无利，故名绮侧语，也称无义语。现引《成论·..

问：弟弟每次钓鱼给我，我如果说放生就不送给我，如果说吃的话就给我，于是我就回答说吃。这算是打妄语吗?宽见法师：这不算是妄语，这叫方便语。五戒是有“开遮持犯”。为了利益众生的发心而讲妄语，不算欺骗。打个比方，佛经里讲：有有个猎人要杀一只兔子，兔子就跑到你的身后躲..

你到外边去找，找到什么地方也找不到真正的快乐。我们人间所追求的吃喝玩乐这些享受：坐最值钱的汽车，或者买飞机，或者买轮船，到处去游一游船，这是快乐？这简直地都是浪费你的精力、浪费你的智慧。你真正的智慧不是在外边这些个东西，真正的享受，是你自在快乐，这是我们人人都..

问：下边一个问题，这位是关居士，也是用粤语。请问每天念佛不足一千句，是否可以往生?答：往不往生，条件在经论里面讲得很清楚，关键是看我们有没有信愿，不在於我们是念佛念一千还是一万，还是念十万。念佛的多少不是往生的关键，往生的关键在哪里?是我们是不是真正有信愿。信就..

参禅即是“静虑”，净到极点，什么思虑也没有了，所谓“净极光通达”，必要净到极点，智慧光才显露，而能开悟。净不到极点，则光不能通达，也不能悟。欲净到极点，必要本着六大宗旨。一不争世界为什么一天比一天坏？因为人人都争。这包括争名、争利、权、争地位，最严重的是争色。..

好好读书就是尽孝道ToStudyHardIstoBeFilial一切要脚踏实地的学习，就是一分钟的光阴，也不可空过。Youmusttrulyapplyyourselftoyourstudiesandnotwasteevenasingleminute.这次观音七，有很多学生参加，你们要明白孝顺父母的道理。在家时，要听从父母的话，帮助母亲整理房间，收拾..

做人的根本先要尽孝道THEBASISFORBEINGAHUMANBEINGISFILIALITY人要是没有做好，都是不能成佛的。Ifwedonotdoagoodjobashumanbeings,wecannotbecomeBuddhas.我们做人，人要是没有做好，都是不能成佛的，所以必须把基础建立起来。什么是做人的基础？做人的基础是孝悌忠信礼义廉耻，..