观音菩萨与我们娑婆世界是最有缘的一位菩萨圣者，历史记载许多有关观世音菩萨的灵感故事中，都显示出一种众生怖畏急难之中菩萨必往救度的情怀。1996年，温州有两位退休居士，经济宽裕，在一次晨练中被人绑架。嘴巴胶封、眼晴蒙蔽，扔在一辆邮车驾驶仓后排，从温州苍南出发开了一天..

闭关需要具足哪些因缘条件?真正的闭关是需要具备一定因缘条件的，一个是外在因缘，要有闭关房，要有专门护关人员，要有善知识指导，要有闭关时间。再一个就是内在素养，要有一定修行基础和闭关常识，要有明确闭关目的，要发上求佛道、下化众生的大菩提心，更要明白闭关程序，还要..

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中，为了求得解行相应，所以在七天当中，每一天有四个小时讲经，四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中，我们采取前清大义法..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

1、我们对于世出世间一切法，决定没有贪爱，决定没有嗜好，我们才真正能做到随缘度日。2、随缘度日，是佛菩萨生活的态度。我们今天生活是攀缘，我们念念都讲求满足自己的欲望，我们用这种心理来学佛，怎么能够得到佛法的受用?3、欲望有两个，一个是爱欲，一个是嗜欲。嗜欲就是嗜好..

打好佛七都要有哪些心理准备?若人欲了知，三世一切佛;应观法界性，一切唯心造。要想打好佛七，必须要有充分的心理准备。(觉林菩萨偈)一是要有菩提心，欣厌同时。净土法门发菩提心就是要发厌离娑婆、欣求极乐之心，上求佛道、下化众生之心，了脱生死、乘愿再来之心，这是佛七的究竟..

《阿弥陀经》讲三种庄严：池水、宫殿、莲华，它的重点在莲华庄严。因为你到极乐世界的时候，你受生的第一个处所，是先到莲华去的。所以莲池大师说：在整个依报的观想当中，我们可以观想大地的黄金铺地、也可以观想宫殿的庄严、也可以观想宝树、八功德水等等。但是所有的观想当中，..

在《悲华经》里，释迦牟尼佛和阿弥陀佛都在一尊佛面前，同时发愿修行过，当时大家都是王子，都是师兄弟。一个发心在秽土娑婆世界成佛，一个发心在净土西方极乐世界成佛。在秽土的释迦牟尼佛就告诉大家，这里太苦啦，这个世界不可靠，不能在这里生活，你们赶紧到净土去，那个世界才..

五福的最后一福是考终命。“考终命”就是善终，或一般人所说的“好死”。善终很难，假如你曾看见别人临终时那种挣扎痛苦的样子，你或许会感叹地说：“我这一生别无所求，只要求个善终就好了！”一般人临命终时，都会手忙脚乱、六神无主，急得象落汤..

参加三坛大戒的新戒们报到后，就要接受“五堂功课”的考核。考核内容是五堂功课的背诵唱念；不合格者，不予登记入单，严格按照佛制律法、祖定清规执行。新戒“面试”五堂功课，什么是“五堂功课”呢？汉传佛教的出家僧人每天有早晚两次上殿，&ldquo..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..

《净土圣贤录》初编者际清居士彭二林评论道：佛法传入中国已经很久了。从汉朝到晋朝，高僧大德，多以解论经义为自度度人之急务。从庐山远公开始，建白莲社，修行念佛三昧，并以此自利利人。从此后代所有净业弟子，都以此为归。达摩祖师从西东来，传下直指人心的大道，六祖大师在曹..

诸位有缘，大家吉祥。今天呢，我们来到普陀的又一处圣景。上面的一个小寺院呢，叫做“西方净苑”。可能听过讲法的人，基本上都知道，整个我们汉传佛教，各大名山古刹，所有天下的寺院呢，几乎都称之为禅寺。是以禅宗的法为根本的。还有一些是讲经说法为主的叫讲寺。如果..

什么是佛七?佛七就是净业同修集中时间、统一地点、规定日期、洒净结界、排除干扰、集中精力、相互激励、以念佛为主、共同经行的佛事活动，是净业行人厌离娑婆、欣求极乐、精进办道的重要修行方式之一，主要目的是要期(限定时日)取证、往生极乐、了脱生死。佛七也称打佛七。打，是..

（第一讲）各位闻思讲堂莲池海会的同修们，大家晚上吉祥。因缘非常殊胜，今天又跟大家一起来学修，特别是今天的缘起是我们要讲一部，内容与净土貌似没有多少关系，可是最后导归净土的这种发心非常的急切，这样的一部由净土宗第十三代祖师印光法师的代表经典作，叫做《宗教不宜混滥..

「魔罗，唐云力也」，唐是唐朝时候翻译的，把它翻作力。「即他化自在天中，魔王波旬之异名也。」魔王波旬，在大乘佛法当中很多同学都熟悉，专门障碍佛法、障碍修行人。他为什么障碍?自私自利的心太重了。他化自在天，欲界天的天王，喜欢自己统辖的人多，佛要把他们都度出欲界，都..

文昌帝君阴骘文广义节录05集《安士全书》(第008集)黄柏霖老师讲于2018年08月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第四页，倒数第三行，我们看经文：【以刀杀人。不过斩..

文/于婷婷中国历史上许多地区有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法，观音菩萨以救苦救难、有求必应、千手护持、千眼照见的形象深入人们心中。与观世音菩萨有关的佛教经典包括《般若波罗蜜多心经》《大悲咒》《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》《楞严经·观世..

文/茗山法师一、利他我常常思量“利己”，是我一人得利，而多数人受害；“利他”，是我一人受害，而多数人得利。一多相较，觉利己太藐小，而利他确很伟大，于是决定了意志：“宁可天下人负我，莫教我负天下人”。也就和经论中“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”、“上士恒勤求、..

《印光大师嘉言录》若论念佛法门，唯以信、愿、行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。况悠悠泛泛者哉?益所谓“得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅”，乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶亲证实益耳。信、愿、..

净宗法门之微妙，净宗法门成就那么快速，等于说它保证你成佛，它的方法就是教你执持名号。众生喜欢执着，世出世法全放下，你就执持这一句阿弥陀佛。这句阿弥陀佛与世出世间法都不相应，它只跟极乐世界阿弥陀佛相应，你念它，等于说直接跟阿弥陀佛建立关系，妙在此地。所以你真明白..

◎梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记【以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求】以是菩萨是指地藏菩萨，他化度众生的利益，比别的菩萨都厚，能满足众生一切所求，这是菩萨的心愿。像别的菩萨在佛法中，你得求出世法，护法善神、菩萨能满足你的要求。求世间法，他认为你是增长贪的，地..

梦参老和尚相信自己，相信极乐世界是你自己心生的。你自己心生的极乐世界，回你自己的极乐世界，那很容易的!这是第一个信，非常重要。但是这个信里头还夹着第二个信，历代大德们把信分为十种，先讲第一个信。你信了之后自己再念佛。先建立信心的基础千万不动摇，讲《大方广佛华严..

起种种变化。佛不仅示现种种神通，还要生起种种的变化。转换旧质名为变，也就是转换与原来不一样的称之为变;无而忽有名为化，原来没有的现在忽然有了，称为化。《华严疏钞》中讲了十八种神变，这十八种神变佛及菩萨都可以做到。第一种是震动，就是震动大地。佛菩萨定自在力能普遍..

文昌帝君阴骘文广义节录04集《安士全书》(第007集)黄柏霖老师讲于2018年08月09日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开《安士全书》课本第三页第五行，我们看经文：【前世后世。..

【往生仗佛力】龙树菩萨开示娑婆世界修道仰仗他力容易，仰仗自力困难下面是引用龙树菩萨《十住(读皮音)婆沙论・易行品》的话来说明，念佛往生西方极乐世界，仰仗他力就是非常的容易，仰仗自力就是非常的困难。《十住婆沙论》简称《十住婆沙论》，也有可能当时智者大师写《净土十疑..

吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，念佛时能把这叁件事忘了，不知道是否吃饭、穿衣、睡觉?这就是老实念佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。「末法时代，一亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。」在末法时代就有一亿人修道，也不一定有一个人..

佛土有四，所谓凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。1、凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微妙，如弥陀经，无量寿经所说。此土虽属带业往生之人..

佛教的每一条戒律都不是随便制定的，是遍知佛陀以智慧眼照见一切因果后制定的，对众生是绝对有利益的，有智之人深入学习佛法后会对此诚信不疑。――索达吉堪布下面我们详细分析邪淫首先，按照严重的程度，邪淫可分为三类―大邪淫、中邪淫和小邪淫。大邪淫是指对母亲、阿罗汉尼、尼..

我是一名司法医学警察，就是俗话说的“法医”。简单一点说，如果哪里发生了命案，就会把尸体送到我们实验室，由我们进行检查，找出死亡原因，出具一份报告，递交给法院或者公安局。人有生必然有死。人的死亡原因五花八门，不可思议。我从事法医工作二十六年，一直对这个现象感到困..