【学佛随缘开示】娑婆得道十难、净土修行十易「难逃恶趣：往来三界，随业受报，虽生天上，未免沦坠故。」在六道的轮回，当然沦落在三恶道的时间比较长久，在三善道的时间比较短少，所以在娑婆人间修行难以成就。第六个困难就是难逃恶趣，如果这辈子没有解脱生死，下辈子再轮回。譬..

【往生仗佛力】印光大师开示：为何念佛的人多，往生者人少?(四)下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到了第五十四段文，第五十四段文是印光大师回复郑琴樵居士所写的一封信其中的一段文。这段文说出念佛，是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力..

【念佛感应录】黑龙江绥化孙树祥往生记孙树祥，男，五十六岁，绥化郊区菜农，患直肠癌一年，便脓便血，行走困难。二○○三年三月，得知他已到癌症晚期，我劝他念佛，说：“阿弥陀佛能救你，能让你了脱生死。”他听后很高兴地说：“太好了!我就跟阿弥陀佛走!我天天念佛!”自此以后..

两寺皇都偶梦游。霜华已染鬓丝秋。一声煺鼓归来晚。云自高飞水自流。白木柴床支讲。红螺古寺法新开。漫嫌顽石头难点。且得虚空笑满腮。六十韶光瞬息过。业缘犹系苦娑婆。还乡一曲难成调。且自逢场唱哩罗。从来国土本唯心。个话颟顸古到今。不是老僧亲道破。森罗万象尽沈吟。相逢尽..

“云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢?“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无..

《经》：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《疏》：乘弥陀愿力摄持，不为平昔妄想攀缘，倾动其心，正念现前。《钞》：娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济，虽非正念，而能正念，故得心..

现在我们是在讲净土法门，不是讲人天法，也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法，我们是在讲“佛”法，讲成佛的法门。什么是“佛”法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德，这就是“佛”法。念这句名号就能成佛，不是成菩萨、成阿罗汉，更不是成世间的好人，能让我们成佛的法门，才是佛法。..

大安法师：净土宗教程第五编(八)第五编西方极乐世界依正庄严第十五章净土宗与现代自然科学从表象来看，我们生活在一个丑陋杂乱的世界中，然在物质结构内部(亚原子世界)却存在着优美的秩序;用佛理诠释，这个宇宙是众生共业所感的秽土，在秽土深层，含藏着一套与妙明真心相称的优美..

往生神咒，全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是汉传佛教寺院《早晚课诵集》中十小咒之一。咒语全文只有54个字，非常容易背诵，但是却有无比强大的威力，持诵往生神咒，绝不仅仅是能未来得生净土，更是在现生当世就能收获非常明显而且巨大的功德利益。持诵利益由..

问：念佛功夫为什么不得力?答：我们念佛功夫不得力，常常把阿弥陀佛忘掉，佛家叫失念，念失掉了。所以，净念相继没有办法做到，净念相继是一个净念接着一个净念，都是阿弥陀佛。我们常常把阿弥陀佛忘掉，证明我们的信心不足，愿心也不切，所以念佛功夫不得力。许多念佛人向印光大..

【净土十疑论】智者大师「净土第七疑」之设疑作答我们来看第七疑，请翻到六十三页第七疑：【问：弥勒菩萨一生补处，即得成佛，上品十善，得生彼处，见弥勒菩萨，随从下生三会之中，自然而得圣果，何须求生西方净土耶?】这一问的意思就是说，弥勒菩萨是一生补处位的菩萨，即得成佛..

【往生仗佛力】印光大师开示：持名念佛下手最易，成功最速(四)下午籍着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到第五十三段文，第五十三段文是印光大师在弥陀圣典序，这篇文所开示的法语。这段法语在解释四种念佛的道理，前面我们探讨到第一种..

什么是切愿?愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必..

“佛在何处”，这部分讲义是慧净法师近期编的，刚好和我们所说的内容有联系。这篇讲义不仅是法义上的理解，它对我们信心的提升也有所帮助，会让我们感觉和阿弥陀佛之间的关系更加亲密，念佛更加法喜。分为七点来说明，我们先看每一点的标题。第一，佛在西方，经文分明故。第二，佛..

今天我们介绍给大家，净土宗的一位祖师，是特别的奇和险。甚至大家有可能会接受不了，或者理解错误。那我先在这里给打个预防针，等一下我们再娓娓道来。因为这位祖师他学修佛法，身处在北周武帝的时候，内行人一听就明白了，三武一宗，其中的三武里边就有一个北周武帝，干了一件什..

编者按：面对迎面而来的恶语，你将如何对待？请看今天的《智慧法语》，温室的花草，经不住风吹雨打；平坦无阻的人生，难以磨练我们的心性。娑婆世界是最适合修行的地方，虽然有诸多不净，却可生出美丽的莲花，“修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁”。当遇到困苦坎坷，不必怨..

那地狱是怎么来的，怎么形成的呢?地狱就是由于众生造了地狱之因，它产生这种业，它产生一种力量，这种力量感召了地狱的显现。地狱也是一种化现，我们人生也是一种化现。懂这意思吧。假如说有的人造了很重的恶业，他化现堕落地狱，实际上从事相上来讲，就是他的恶业的业力牵引的他..

问：师父在课堂中提到，面对业力今生能够改变有限，应该放弃而寄托于来生。然则日常生活当中，我们念念在行为上的选择，也能够引发后续不同因缘的发生，比方说我们会产生对阿赖耶识变现果报的可以掌控的错觉。弟子请问师父，在道理上应该如何去理解?答：其实我们今生的一些修行，..

一句弥陀。五宗公案。八裂七华。不劳判断。一句弥陀。指向上路。不可言传。直须神悟。一句弥陀。切忌莽卤。瓜彻蒂甜。瓠连根苦。一句弥陀。何敢相嘲。合取狗口。打折驴腰。一句弥陀。现成公案。但办肯心。必不相赚。一句弥陀。正好活埋。拗折竹枝。烧却草鞋。一句弥陀。死了未烧。..

第五编西方极乐世界依正庄严第十四章西方极乐世界依正庄严第三节西方净土依报庄严九、雨功德阿弥陀佛因地,见到有些国土的众生,想以名贵的华香幢幡宝盖等供养三宝,增进自己的福慧,然囿于业重福薄,无力置办,每感懊恼,阿弥陀佛因地发愿,在自己成佛的刹土,圆满众生供佛的心愿,福报现成..

忍耐忍耐娑婆诃比丘尼恒颐讲于2011年12月15日星期四万佛城大殿师父上人及各位善知识，今天呢又轮到恒颐上来做报告。师父的偈颂是这么说：“你念佛，我念佛，你我念佛为什么。了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。”阿弥陀佛呢，是无量寿、无量光，但是我们人却是无量苦、无量障碍，无..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

佛教有对财神的供养,但是我们很多佛弟子,知道有财神都是民间的财神。观世音菩萨用慈眼,慈悲的关照娑婆世界的一切众生,发现有很多想学佛想修行的人,吃不饱穿不暖更不要说是修行了,借悲心当中升起的要为一切众生提供资具、资粮的缘起,他的一滴眼泪化现出一尊白色的像观世音菩萨一样..

清凉书屋标点序念佛发起因缘第一念佛即是修行第二念佛最为稳当第三念佛有胜方便第四念佛能消业障第五念佛莫求福报第六念佛能断烦恼第七念佛速了生死第八念佛具足三学第九念佛普摄群机第十念佛可度众生第十一念佛得成佛道第十二集白云法师撰《望江南净土词》十二首念佛十大利益序净..

【净土十疑论】智者大师「净土第六疑」之设疑作答(二)【问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退超过三界?】【答：得生彼国有五因缘不退，云何为五?一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照，故菩提心常增进不退。三者水鸟树林、风声乐响，..

老和尚在客堂对大众开示：“出家了生死，是要去一切的悭贪，我们粗衣淡饭，就是要舍贪，吃只求果腹，衣只求蔽体御寒，如果还贪色、声、香味、贪睡……等，这都是一种痴迷，会堕在四生中。舍弃贪、嗔、痴，心地才能清明，临终时，西方才有份。”“承天..

我提倡念《地藏经》也有我的原因我提倡念《地藏经》也有我的原因的。我们众生造的业太多了，都是下地狱业，先念念《地藏经》吧！先把地狱灾难免了，完了做了人，能做人就继续修了。所以你修地藏法门的，你可以不失于人身，地藏菩萨的加持你。修念佛法门的，你可以生到极乐世界去，..

吉藏大师传承的法是般若波罗蜜，也就是佛教里万法皆空的“空”法。很多人一旦学习到“空”，就会觉得净土属于“有”，这也是阻挠了很多人见解不开，而障碍他修学净土的一个症结所在。如果我们有兴趣或者机缘的人，你去读一下鸠摩罗什法师翻译的三十..

在《高僧传》讲到唐朝有一个叫僧藏法师的。这个僧藏法师出家以后，白天修福，晚上念佛。他的修行就是两个重点，修福念佛、念佛修福。到后来，晚年临命终的时候，在《高僧传》上说，他的中阴身，六欲天次第来迎。刚开始四天王天现前，他内心不动；四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天..

《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛讲，从释迦牟尼佛灭度之后，直到弥勒佛成佛之前，释迦牟尼佛把娑婆世界的所有众生都托付给了地藏王菩萨。我们现在所有人都是释迦牟尼佛托付给地藏王菩萨的，地藏王菩萨不能不特殊地慈悲我们，在原有的慈悲基础上，还更加的慈悲。为什么？因为这是..