问：「每天念佛，念佛结束的时候有一个愿望：保佑全家人平安，保佑生意兴隆，请问这是不是自私自利的表现?」答：这个事情问你，不必问我。如果你的心愿要是为一切众生、为广大的社会，你全家人一定平安。为什么?你心量大，「量大福大」。我念佛，希望佛菩萨保佑全世界每一个做生意..

我们到这个世间来，目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜!我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的?目的何在?这个问题很..

快速灭邪淫罪，增长福报的方法以下这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除、并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫，走上幸福人生之路的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心!重获新生!戒淫得善果!明朝项希宪，曾梦..

破迷开悟之后，他的认知跟神是完全平等的。这种全知全能是人类本来有的，怎么丢掉的?丢掉是六根在六尘境界，眼在色、耳在音声，被外面色声香味触法迷了，迷了就说不知道了。如何把迷掉的再找回来?这就是佛的教学。用什么方法?戒定慧。从戒下手，就教你放下;真放下之后，就看破了;..

阿弥陀佛，大家好。佛法千言万语，句句，字字，都是围绕这个“清净心”，为主题来进行演说。提到这个“清净心”，这个清净心指妄心，就是说如何让这颗妄心，妄念，如何不染污，如何不被影像所困，不被影像所转。确切地说，在动态中不受外境的污染，在造作中对境取舍自如。为什么要..

无论你是世间人，还是出家修行人，你心里存什么就与什么相应，心里装什么就与什么相应。大家可以问一问自己内心装什么最多――如果你是一个学佛的人、信佛的人，你心里装得最多的不是佛，你是不可能与佛相应的;如果你是做生意的，你脑袋里装的不是钱，你肯定也赚不到钱;如果你是当..

1、人生没有真正的绝望人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的..

前言《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变了自己的命运，有人把她做好自己修身立德的范本，还有人因她而进入佛门。到了上个世纪的初期，由于印光大师极力提倡，这..

要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文..

洞山禅师有一天在过河时，看到河面上反映出自己的影子。水上一个人，水面一个人；水面上的不是他，水上的才是他。当他尚未看到倒影之前，始终不得开悟，不知道自己本来的面目究竟是什么东西，认为在身外一定还有一个东西是本来面目或自性。直到他见到水面上自己的影子，才知道不要..

贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。身登上品方为贵，心悟真如始立勋。却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。省庵大师《劝修净土诗》这是劝勉贵人念佛求生净土。世间的贵人也确实是多生多劫善根的累积，以及祖宗积阴德深厚所致。这不仅是“富&rdqu..

一、诞生丹阳，少诵法华永明大师（公元904—975年），讳延寿，字冲元，本丹阳（今江苏省丹阳市）人，后迁浙江余杭。少时诵《法华经》。二、官钱放生，死罪将斩钱文穆王时，大师作税务官，见鱼虾飞禽等，辄买放生，自己俸薪用完，即用官钱买之放生。后被告发，当坐死罪，押赴..

要管理好我们的心，具体操作就要讲到调心，我把心比喻成牛。当过农民的人都知道，一条牛从不听话、不耕田、不做活，要把它调伏得听话、干活、耕田，要经过一段的时间。调伏牛，就是要让它驯服。要让牛驯服，不是件容易的事情，要下苦功夫。古人把调伏心牛的过程分为十个阶段，并画..

佛法中，以心为主。学禅以心为主，世间法也是以心为主。做人、做事，无不是以心为主。学禅特别强调心的作用，心的力量。佛教有一句经常讲的话：心生种种法生，心灭种种法灭。意思是说，世界上所有事物的存在与不存在，都和我们的心有直接关系。《大乘本生心地观经》中说：以清净心..

五家钟板中国禅宗在六祖之后，形成了五家七派的弘法模式。五家七派每个宗派都有自己的钟板，近代以来虚云老和尚的传播使五家法门都得到很好的传承。中国成立之后，有两位开悟的禅师住世，一位是虚云老和尚，一位是来果禅师，两位老和尚延续了从唐朝以来一千三百多年的禅宗家规，使..

阿弥陀佛，各位大觉世间的有缘，大家吉祥。今天，想给大家讲一个主题，叫做契理契机。也就是我们通常说的因材施教的问题。我们都知道，当时释迦牟尼佛有两大弟子，一个是舍利弗，一个是目犍连。当然身为佛陀的弟子，他们也有自己的法缘。也会结一些收一些弟子，结一些法缘去教化，..

一、参禅的先决条件参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污..

为什么我们要经过学呢？不学你怎么知道？你不知道，人家说“盲修瞎练”。我这也是讲故事。我们雪峰有个老修行。可能我们道友有知道的，就在那个枯木那儿。以前义存祖师时，有一个大树枯了，剩了半截了，他就坐那枯木里头成道了，开悟了。后来，专门修了个大房子，把枯木..

◎净土法门是易行道，是心要中的心要，捷径中的捷径。《无量寿经》以“发菩提心，一向专念”为宗，小本《阿弥陀经》以“信愿持名”为宗，这就是净土宗的宗要，也就是净宗的正行。先师夏莲老于正行外，兼及重要的辅行，写了两句话：“持戒念佛看经教，察..

《佛说轮转五道罪福报应经》闻如是。一时佛在迦维罗卫国。释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋。一时毕竟。佛从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间。有一大树。名尼拘类树。高百二十里。枝叶方圆。覆六十里。其树上子。数千万斛。食之香甘。其味如蜜。甘果熟落。人民食..

1、谁是我们的善知识?我们经常讲到善知识，那么，善知识有哪些含义?谁又是我们的善知识?止观四云：善知识分三种，一外护善知识，指令我不缺乏怖畏，得安稳修道者;二同行善知识，指与我同道，得互相切磋策发者。三教授善知识，指宣传圣言训诫我令去恶赴善者。这里的“道”、“圣言..

题记：菩萨道，梵语bodhisattva-carya^。菩萨之修行。即修六度万行，圆满自利利他，成就佛果之道。故菩萨道乃成佛之正因，成佛乃菩萨道之结果;欲成佛，必先行菩萨道。[法华经卷一]提要：破迷显智，正信佛教。善用其心，上求佛道。发菩提心，下化众生。破迷显智，正信佛教阿弥陀佛..

01头发干爽、明亮有光泽。02精气神充足、脊柱挺拔。03头皮干净无头屑，皮肤干净，毛孔细腻。04意志坚定、有毅力、有恒心，心态平和，不抱怨。05得无碍辩才，逻辑思维强大、敏捷。06大事小事都不会引发嗔心，懂得包容、理解、慈悲。07孝顺、体贴，与亲人关系融洽和谐。08学业有成。..

末学曾看过某大德著的《现代社会修积功德的十件善事》，也看过《介绍几种既省钱而又简单易做的方法》等类似修积福德的文章，深受教益，努力实践。在劝人为善时，对方往往说，人家有钱，咱没钱，实际上修大福德不一定需要很多钱，也不是富人的专利，穷人一样修大福报，有些甚至不需..

这里面有一句重点就是「是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘」，这一段是非常重要的一句经文，我们学佛就是要学智慧。我们说，贪痴三毒，那刚才我们已经研讨过，佛陀跟我们开示，是毒之根，吞灭一切善法。所以佛陀在《金刚经》里面也一再跟我们开示说，一切法得成于忍。佛陀特别以他..

一、佛教经典――《金刚经》(一)简介《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若(bōrě)波罗蜜多心经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道;般若为梵语妙智慧一词的音译;波罗意为完成(旧译：到达彼岸);蜜意为无极。全名是指按照此经修持能..

什么是“闭关修行”？闭关修行源自古印度无上瑜伽密法，并不是每一个人都可以闭关修行，只有经过特殊训练的人才可以，闭关期间他们不吃五谷杂粮，只吃少量的水果蔬菜，饮少量的水，维持生命的最低需求。正是在这种极端的状态下，人的潜能才得以发挥，所以闭关修行一年往..

“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举，例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。今总括..

农历三月十一，北宋曹洞宗传人高僧丹霞子淳禅师圆寂纪念日。子淳禅师（1064～1117），俗姓贾，剑州（四川省）梓潼县人，是北宋曹洞宗僧。幼年于大安寺出家，弱冠受具戒。初参玉泉芳禅师，次访大沩真如慕哲、真净克文、大洪法恩诸师，后参芙蓉道楷，嗣其法，为青原下第十二代法嗣。..

农历四月十日，唐代禅僧、临济宗开山祖师义玄禅师圆寂纪念日。义玄（787—867年），俗姓邢，曹州南华（今山东省菏泽市东明县）人，唐代高僧，是中国禅宗临济宗创始人。禅宗五家中，以临济宗影响最大，法脉延续最久，也以临济宗最具中国禅的特色，而开创临济这一系的，正是义..