南怀瑾：25种入定方法02(三)香。嗅觉的修法：香严童子起立自述说：“我最初听佛教我仔细观察一切有为法的现象。那时我就辞佛独居，宴息清心，寂然安处。扫除心理一切妄念。忽然看到比丘们燃烧沉水香，香气悠然进入我的鼻子孔里。我就观察这香的气味，既不是沉水香木所发生，也不是..

(五)有漏与无漏现在慢慢地走入佛法修持的正题了。修持佛法得道,是得无漏果。佛法同一切外道所共有的神通有五种通:天眼通(现代有人称第三眼)、天耳通、他心通、宿命通、神足通。不共有的是第六通,就是漏尽通,是外道做不到的,若是外道也修到了漏尽通,那就不叫外道了。什么是漏?我们..

◎所以我们的心，能够修清净心，不要妄动，这个社会上，很多的天灾、人祸都没有了。◎人一生都有不如意的事，因杂念不断而烦恼不断，心的波动比光速更快得多，心念一生，这个波动立刻就周遍法界，我们能够起心动念专心念佛，就可减除妄念，渐复清净自性，就能感受到阿弥陀佛的响应..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：唯念佛法门，仗佛慈力，若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者(二)你们香港工商社会非常的发达，大概很少人家里曾经养鸡过，你们家里有没有养鸡?没有。师父小时候家里养鸡，因为师父是在台湾的乡下出生，从小我家里养鸡、养鸭、养鹅、养羊、养..

说谎话欺骗他人称为“妄言”。现在社会上一般人为了做生意，容易打妄语；有时修行人为了名闻利养，也会打大妄语。例如自己没有开悟证果，却说自己已开悟证果，乃至说自己是如来转世，迦叶转世，说了这些大妄语，造了恶业，将来恶业果熟，就会堕入地狱，受地狱之苦。所以..

在佛陀时代，佛陀与一位外道之间有过这样一段公案。有一位外道两手拿着鲜花来见佛，佛就说：“你放下”。这位外道就把一只手的花放下了。佛陀继续说：“你放下。”这位外道就把另一只手上的花也放下了。佛陀继续说：“你放下。”这时候，外道感到很..

有的人怕生死，有的人怕进禅堂，修行办道也怕辛苦又怎么得了！实际上用功最快活，所以修道人又称为“无心道人”，自由自在，无挂无碍。修行就是要有智慧，分别这是好事或坏事都要有智慧，贪玩贪吃，就会吃出一身病来。来光就是吃坏了，他不吃饭，跑到外面买饼干糖果吃，..

养成一种习惯品质，见人看事情，发现人的美好一面，会增加你的信心与感恩心。我们要将这种发现成为一种习惯，看见别人，先把别人往好的地方想，你的心态就会善良;看到别人，把别人往高深的地方想，你的境界会越来越高，人的境界与行为完全有赖于你的境界。我们要拥有更多的平等心..

呷绒多吉上师开示连载(88)可以说，你们有些信心，也有一点菩提心的，但是没有真心和正信!为什么这么说呢?你们对上师有些信心，但缺少真心。怎么来判断呢?一直不断地在东跑西跑、东看西看。听说哪里来了一位高僧、仁波切、活佛、上师，听说哪里在传什么殊胜的法，就蜂拥而去。不是..

我们再看第二个传承：这个禅净双修的思想。最早提出把净土宗的理观，放进来的就是永明延寿大师——宋朝永明延寿大师，他作出《四料简》，我们先把它念一遍，再来解释。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去；无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟；有禅有净..

宗镜录略讲下册(第六十六章)南怀瑾教授讲述第六十六章动心禅天遥02第一步，‘止一切相’是初步修定，也就是上面所说的‘制心一处’的止，这还是有为法、有心地。第二步，由有心地达到无心地，此心了不可得，禅宗祖师喜欢用了不可得这句话。如果眼睛闭著，心里空空洞洞，你说已经了..

【道在善巧利用其环境，则无时无处不是道场。】你发心想修道，想找一个理想的修行环境，你错了，不需要找，就在你现前生活环境当中。问题就是你有没有智慧，你会不会用你的环境。你要会用，成就了!如果环境是处在顺境当中，你应当认真去修布施，顺境修布施;如果在逆境的环境当中，..

“一饭之恩，古人必报，报即无力，心必铭感，念兹在兹，不可或忘”。这是中国古圣先贤，不但是教导我们，而且做给我们看。“《智度论》曰，受恩不感，甚于畜生”，这是佛经上说的。受人之恩，没有感念这个心，连畜生都不如。佛给我们讲“贪痴慢”是恶道的业因，贪是饿鬼道，恚是地..

「无量光，则横遍十虚」，十虚就是十方，十虚是十方的虚空，「故无不照」。它这个光跟日月光不一样，日月光有障碍它就照不到，佛光它能透过，像X光一样，它没有障碍，任何物体它都能透过，哪有照不到的地方?一切众生如果没有执着、没有分别就得利益了。自己自性里面有般若智慧，那..

【何况善男子。善女人。自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。】...佛法中教人修福，修福是什么原因?你没有见性。没有见性要想得福报，那怎么办?只有靠「修」。靠「修」得到的这个福，不是自性的，自性才是无有止尽。像我们在净土经里面看到..

下面两句经文“年寿旋尽，无可奈何”。人世寿命是短暂的，古人惜寸阴。世出世法的成就都要靠年轻。因为什么?因为年轻人有精力、有体力，好修行。不可以认为我现在年轻有为，与人共争不急之务，那就错了。我记得上午我说了，有人说现在还早，我正年轻力壮，我要干一番事业，等我老..

妙高法师曾精进修行，长久以往他发现自己有点懈怠，于是为了鞭策自己，选择了在悬崖边打坐悟道。若是一时陷入昏沉，很可能摔下悬崖粉身碎骨，以治自己的堕心。一日妙高法师正打着坐，一不留神睡意来了，一不小心打了个瞌睡，人跟着掉下悬崖。妙高法师心想，这下是死定了，不料他刚..

佛经里讲过，具德的上师就是三宝的总集。上师的心(意)就是佛，因为他的意是觉悟的、智慧的。什么叫佛陀?佛陀是“布达”，翻译过来即觉悟与智慧。上师的内心是觉悟的、智慧的，所以他的意为佛陀;上师所讲的都是佛法(肯定的)，是真理，是一针见血的，是让你破迷开悟的，所以上师的语..

“无我”这两个字，在佛法当中是非常重要的。“无我”是学佛人的根基，想成菩萨的人，必须要无我。无我在小乘佛法中就要修了，无论是小乘佛法，还是大乘佛法，实际上用人间佛法来讲就是四个字：自度度人。小乘佛法就是自度，大乘佛法就是度人。佛是靠着自度度人，要先自度，才能度..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。彼佛国土。微风吹动。诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。前面一段经文，是表..

◎世尊四十九年所说一切法，皆是为我说，不为别人，我必须直下承当，即得胜妙功德大利。◎如来藏中，性色真空，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。◎不发脾气是功德，受委屈是消灾。◎起心于善，善虽未为，而吉神已随之;成心于恶，恶虽未为，而凶神已随之。◎听经、念经，..

namoamituofo南阿陀佛我看益大师的传记，益大师24岁出家，25岁开悟。他这个人善根很强、观照力很强。他不但观照力强，他修行的行动力也很强。你看他经常闭关，他年轻的时候曾经讲过一句非常豪气的话，他说：“旭出家时，宗乘自负，藐视教典，妄谓持名曲为中下。”益大师刚开始不是..

中国老祖宗教人，人性本善，「人之初，性本善」。所以，中国从前读书上学，第一个老师就是告诉你人性本善。那个本善是什么?就是佛性，跟一切众生本来是佛是一个意思。所以教育，你看一上学，头一句话就是把教学的宗旨告诉你，希望你将来能够达到这个目标。中国的教育是圣贤教育，..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

1我们要真正相信、要受持、要读诵，这是自修自行。除此之外，还要宣传，宣传就是『广为人说』。经典要流通，这是宣传，我们多印，印得非常精美到处送人。印经，大家不要害怕，怕什么?怕造罪业，怎么造罪业?怕人家拿到不把它当作经典看待，把它当作一本普通书来看，甚至人家不相信..

你们如果真正发心代佛弘法利生，要认真努力、要虚心学习，功夫要下得深，厚积薄发，厚培你的福慧，福慧都要培植，我们没有福慧，福也没有，慧也没有，但是可以培植。只要真正发心，真正发心在福慧上，这个世缘自然就淡了。你专心在道上，世间一切事情不会再去计较，眼睛也亮了，知..

【光目闻已。即舍所爱。寻画佛像。而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。】光目女依教奉行。『舍所爱』，所爱的是财物，要把她自己的财物用来造像。现代造像比过去方便多了，过去造像诸位晓得，完全是手工艺品，速度非常缓慢，雕塑要费很长的时间，才能够完成一尊好像。就是彩画也不是容..

《与大兴善寺体安和尚书》各位法师，各位居士，大家下午吉祥。万法皆是因缘，此起彼伏，相续不断。今天我们以法缘缘在一起，有三天的时间，来跟大家一起学修几篇净土宗祖师的开示、著作。当然有这样的法缘能够聚在一起，本身这个缘起就说明了我们跟极乐世界、阿弥陀佛、净土法门的..

【随所在处。若诸有情。身心忧苦。众病所恼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得身心安乐。众病除愈。随其所应。安置生天涅之道。】上面的经文是赞叹地藏菩萨的。大家可能会怀疑，根据这段经文，只要一称念地藏菩萨圣号，我们所缺乏的都可以得到，求什么得什么，..

你要礼佛前，一定先要发愿。第一个愿——发菩提心，要成佛。这个愿，绝对要发。成佛，是成就我们自己的心佛。“我跟佛是平等的，我要恢复我这个与佛平等的。”用通俗的话说，是恢复这个资格。现在我们具足佛性，没有显现。过去有这么个公案，有个老和尚，八九..