《楞严经》大致是在说什么？如何修习楞严法门？明证法师开示：开悟的楞严，成佛的法华，《楞严经》也是在讲开悟。这个还是要先找到真心，所以，七处征心，八还辨见。都在说这一个问题，就是要先明了妄心，妄心也是没有处所的，是找不到的，因为他不是个东西，他不可以放在什么地方..

问：如果一个人开悟了是不是就不会生病？我有一次念观世音菩萨，念了大约有五六个小时吧，突然的像整个世界爆炸了一样，一切都没有了，有过三次，自己很清楚。我躺着念观世音菩萨，感觉人就像佛躺着一样，广大虚空的，过一阵这个境界就没有了，这些境界是对的吗？传喜法师：这个也..

本如法师，1961年出家，1978年前往五台山增戒。1981年上五台山东台顶，入住那罗延洞闭关，1982年秋于那罗延洞开悟，几年后，本如法师将东台发展得香火旺盛。在五台山期间，本如法师曾身兼东台和北台两台主持。1997年，本如法师接继三十九代影观空大师，升座成为华严宗第四十代祖师..

如此兴师动众、牵动人心的舍利子究竟为何物？舍利，佛教圣物。舍利俗称舍利子，即灵骨。据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。舍利梵文：sarira，汉语拼音：Shèlì。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火..

一般所谓“大死一番”，是借用佛教成语，喻说经历非常危险困难的处境，而平安度过，如同从鬼门关回来，好不容易死里逃生之意。惟有经过大死的人，才能从悟境中提升自己，他的法身慧命才能重新展现其活泼的姿态，不断的增上。禅宗所谓“大死一番”者，不是指色..

据说六祖慧能大师在五祖弘忍处，听诵《金刚经》至“应无所住而生其心”句，豁然开悟。应无所住或无所住心四字，的确为般若法门的精髓、纲要。《金刚经》中类似这样的法语还很多。诸如：“不取于相，如如不动”。“离一切诸相，即名诸佛”。“..

双生灵魂灵魂伴侣是最近几年经常出现的名词二元剧情的人们把此当作是人类完美爱情的目标当人们的体验还处在二元的对立剧情里面时一切的体验都是在感受恐惧高兴对立的感觉包括双生灵魂灵魂伴侣先总结一句双生灵魂就是让你二元里面所有的梦想都破灭的能量体双生灵魂就是帮助你彻底离..

我是传统的佛教徒，就像许多东南亚人一样。1992年，我从缅甸前往马来西亚，因缘际会获得了《即刻开悟之钥》样书，而且阅读了无数次。我对样书内容非常讚赏，很想与家乡的朋友们分享，幸运地获准将它翻译为缅甸文。我于1993年回到仰光，而缅甸文的样书则于1996年出版。我目前关心的..

要开悟必须通中脉，要通中脉必须打坐。明白法理是一回事，能证到是另一回事。就像明白不生气不嫉妒的道理，却还是要生气、要嫉妒。嘴会说，是没有丝毫用处的。要证道，必须先打通中脉,要打通中脉，必须打坐。不论门派，第一步都是打通任督二脉。中脉不通是被贪嗔痴堵住了，中脉通..

科学早已揭示出，宇宙间万物的本质是能量。一切都靠能量的转变而运作。这里要透露一个更大的秘密。所有存在的一切都有一定的意识水平和能量水平。之所以大多数人根本没有去接触经典（文学著作、音乐、绘画名作等），是因为他们的能量水平和经典的能量水平根本不相应。也就是他们无..

慧能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物?”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼祖，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獠，若为堪作佛?”慧能曰：“人虽有南北，佛性本无..

第一章释迦牟尼佛的一生第一节释迦牟尼佛名号的由来佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。佛教“诸恶莫作，众善奉行”的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的“欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。我们既..

十方三世佛，阿弥陀第一宣化阿弥陀佛，虽然仅四个字，可是包括所有佛法。释迦牟尼佛所说每一部经典，都是有人请法，惟独《弥陀经》没有人请法，为何不问自说?为何没有人请法?因为没有人明白这种法。净土法门，表面上看来好像很简单，实际上“阿弥陀佛”四个字，包括三藏..

乔布斯在安详地坐禅【关于乔布斯】1、他童年曾经被遗弃并被收养。2、他婚前有一个私生女。3、他是个佛教徒，所以请不要用基督教信仰来缅怀他。4、缺口的苹果标志，是为了纪念咬了一口苹果被毒死的计算机之父图灵。5、乔布斯是动画《玩具总动员》的创造者。6、他是迪斯尼的第一个人..

略论禅宗的证悟之道圣凯中国佛教的特质在于禅。自从达摩东来传法，后来一花开五叶，禅宗逐渐成为中国佛教的一大主流，对中国文化产生深远的影响。禅宗一向以“直指人心，见性成佛”为口号，禅宗的实践意在使禅者截断当下思虑之心，使心不向外奔驰，而能反躬自察，默证此..

生活禅，要走的路还很长——妙华法师专访妙华法师是国内从事佛学研究及教学、弘法的知名法师。法师1960年1月出生于陕西华县;1986年山东淄博教育学院毕业;1987年随明哲法师在青岛湛山寺出家;1988年在广东韶关南华寺随本焕老和尚受具足戒。1989年10月至2003年，在中国佛教..

空的哲学思想慧律法师主讲演讲时间：1989.2.15-16演讲地点：桃园县立体育馆吉祥颂恭录和尚缘校订南无本师释迦牟尼佛(三称)诸位法师、诸位长官、诸位在家居士大家晚安，阿弥陀佛!这一次我们本来要在中山堂讲四天的课，但是因为中山堂只能借我们两天，在种种因缘配合之下，我们换成..

解脱必备的三个窍诀——2010年腾龙寺开示五明佛学院／整理主持人致辞：索达吉堪布仁波切的生平事迹、弘法利生事业，相信在座各位都十分清楚。堪布弘法利生的法务非常繁忙，今天在百忙之中抽空来这边传法，是相当不容易的。在此，我们首先要感谢索达吉堪布!现在许多居士..

因应不同根性的学生，佛教的德育工作有几项教学的原理原则，足供现代化教育的参考，它们分别是：一、自学辅导的原理：我们在经典上常看到，佛陀在讲经说法前，必先“入定”，以观察学生的根基，给予学生自学辅导的方式实施教学。所以他的开示总是契理契机，最殊胜的是他..

⒈认清身份厘定目标在座的大多都是在家佛教徒，对信仰佛教的人来讲，做一位有境界的修行人，是大家的共同目标。其实，人不管做什么事情，从事什么行业，都应该有目标。不但人的一生要有目标，甚至在每一年中，自己也要订一个目标。为什么有的人在世间能获得成功，就是因为对自己的..

佛法里讲过去世、现在世、未来世，他不是只考虑一世。比如今天，“哦，我没有伤害过他，他怎么伤害我呢?”这个时候你的目光要放到过去世当中。过去世当中你伤害过他，所以现在他来伤害你了。这个时候你不能不择手段地去伤害、报复，目光要放到未来。“哎呀，我不能..

“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”这是十一世纪初活跃在皖山一带临济宗禅师白云守端的一首悟道诗。白云守端在第一次见他的老师杨岐方会时就急切地表达了自己对禅的理解。虽然当时受到杨岐方会的嘲笑，但杨岐方会却并没有否定守端对禅宗见性..

香板、竹等警策法具（禅门的法器）警策是指警察策励，精进修行之意。香板应与日本传回中国禅宗的“警策棒”相同，乃纠正僧众于坐禅之怠惰、瞌睡、姿势不正警醒用具。其状为长扁平形之木板，大小、形状、重量不一，通常长约四尺二寸，上幅稍宽，约二寸左右，柄部圆形。冬..

香板民国三十八年大陆沦陷以前，国内各大丛林各大寺院，几乎都有‘香板’。‘香板’是用木料做的，类似古代的宝剑之形。它的长度和厚度，都有规定的尺码。它是一种维护寺院清规、惩罚违犯律仪的械具。也兼有警策行道、督勉精进的用意。‘香板’的来..

一、选择地方：当你第一次开始练习静坐，最好找一个安静且不受蚊虫干扰的地方。这地方能使你放松不受干扰。在忙碌的生活中，试着找一个远离骚扰、匆忙的地方。这个地方可以是一个房间、花园、你的卧室—任何一个适合于你的地方。一旦找到了，就固定它，不要经常变换练习的地..

宋代有个名叫张九成的居士，原为侍郎，中过状元，也算是一个文人士大夫了。但他放着官儿不好好做，却偏爱谈禅说道。中国文人士大夫参禅学佛，大多是附庸风雅，闹着玩的，充其量以此排忧解乏而已。因此，十之八九的人，谈禅不知禅，学佛不知佛。张九成也是这样。他读了不少禅书佛典..

念经如果方法得当，也是一种禅修。所谓禅，全称叫做“禅那”，汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”，心中观察明了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心，就叫做禅修。如果经常进行禅修，就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上，并没有什么..

在修行人中，许多人由于各种畏惧心理，反而被障碍的寸步难行。一、是畏惧生活整天为眼前的生活和未来生活顾虑重重，总怕生活没有保证。因此虽修行，心却不能清静，总有后顾之忧，故难以修出清静心。其实，今生的一饮一啄莫非前定，你今生挣多少钱花多少钱皆是定数，何况天无绝人之..

开悟要诀——唐仲容编注：唐仲容先生被称为当代第一”盲人佛学家”,在佛学研究上，造诣颇深。虽年近古稀，双目失明，历尽坎坷，然其为法为生之志始终不渝，实属稀有难得。先生将“三界唯心造(唯识)”与“缘起性空(中观)”两者结合，形成..

一、宇宙之音人耳能听的频率范围，是二十至二万赫之间，频率过高或频率过低的音波，人类是无法听到的。人类的文化，从上古至现在，对于声音的神秘功能，直到目前为止，还没有研究透彻。对于音声的研究，在现在物理学上，正在研究银河系统的音波作用。在银河系统以至整个宇宙，存在..