清净戒律的加持力(资料图)弟子问：师父吉祥，已受菩萨戒，但是工作生活中有很多酒肉应酬的场合，弟子一直很纠结面对应酬的时候应该怎么办?是否应该换一个应酬少的工作?既然受了菩萨戒，就要慢慢地学慢慢地修慢慢地悟。如果受了菩萨戒就尽量少应酬，应酬只会增加烦恼，有一些不得不..

佛陀一生给世人的二十条忠告佛陀在正觉以后，想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：“我所证悟的真理，是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐，我了知是苦的根源;世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的;我所证悟的真如实相，是世间的真理，但人们却不能相信;我所正知正觉，..

佛陀在正觉以后，想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：“我所证悟的真理，是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐，我了知是苦的根源；世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的；我所证悟的真如实相，是世间的真理，但人们却不能相信；我所正知正觉，与世人的偏邪私欲都是相违..

在《坛经》中，“顿”与“渐”的问题，是贯穿全书的一个主要问题。六祖大师正是围绕这一问题来展开他一生教化的。因此，学禅的人对这个问题必须有一个明确的认识。《楞严经》上讲：“理则顿悟，事非顿除。”顿悟，在教下叫“见道”，在宗门下叫“开悟”。见道、开悟，是一刹那间的..

有两句俗话：‘什么人说什么话，三句话不离本行。’因为晚学是个做梦的人，所以好说梦话。说了好几天的梦话，还未说完。昨天梦见一堂人念南无阿弥陀佛。各念各的，听了很吵人，梦做的不大好。今天的梦，不是那样了，异口同音，听了令人倍增欢喜。昨天说半夜梦见了家家（即外祖母）..

居士应读哪些经书(资料图)根据起信、发心、皈依、守戒、自利利他、般若为先导、禅定为根本的修学次第，在此，我们从佛陀的教海中选出十种经典，以适应在家居士读诵受持。这十种经典，除了《随念三宝经》和《吉祥经》是当代人翻译的以外，其余八种都是古德翻译和著述。《随念三宝经..

善护口业现世学佛之人，多有自谓我已开悟，我是菩萨，我已得神通，以致贻误多人。一旦阎老索命，临命终时，那时求生不得，痛苦而死，定堕阿鼻地狱。此种好高务胜，自欺欺人之恶派，切勿染著。有则改之，无则加勉，戒之戒之。杀盗淫等，固为重罪，然人皆知其所行不善，不至人各效法..

一信徒问师：师父您好，打扰您了。请师父开示，生命的意义是什么?师答：这个问题有点大，这个问题有点深奥，在两千多年前我们的释迦牟尼佛也是在追问生命的意义何在，才选择离开皇宫的奢靡生活，离开娇妻爱子，离开无上的权贵，独自离开，出家修行，直至开悟成佛，用四十九年的时..

【是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】是故能令破戒之人，曾经破了根本戒了，身口意三根曾经都不清净了，但是能持楞严咒，楞严咒就等于忏悔了。把戒失掉了，持楞严咒的时分戒又..

善用内在能量做好眼前的事善用内在能量佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。有大企图心，也要做好眼前的事在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：“志不立，天下无可..

如何参禅悟道(资料图)参禅以悟为期。参禅的目的就是为了开悟。世尊出世的一大事因缘，就是“为令众生开示悟入佛之知见”。不但释迦牟尼佛出世的任务是为了令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，十方三世一切诸佛出兴于世，都是为此一大事因缘。佛教的所有修行法门亦复如..

佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。无论顽修狂慧，懡[忄*罗]无功。即悟门深远，操履潜确之人，倘分毫习气未除，未免随强偏坠。永明祖师所谓十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。此诚可寒心者也。初果昧于出胎，菩萨昏于隔阴。者里岂容强作..

禅心(资料图)“禅心三无”这个题目的意思，是说我们按禅的精神、按祖师的教导、以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质。当然一个体悟了禅的境界的人，心态究竟是怎样的，只有他自己知道。如果我们根据祖师的教导和佛法的精神去描述这颗心，有很多角度，有些机锋、棒喝也是在展现这..

佛宣说净土一法，是无量亿劫难值难见哪，“犹灵瑞华，时时乃出，今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民”，就是我们要知道，佛宣说净土法门，这是无量亿劫都难以碰到的因缘，就好像优昙华那样的昙华一现，就好像石火电光，很难遭遇的。所以阿难这一问，对一切苦难众生都有太大的利..

一信徒问师：师父，我们去寺院参加共修，需要注意些什么呢?师答：古代的祖师真的很了不起，他们根据大成就者们的实修经验，总结并制定出一整套严密的共修规范和流程。参加共修是很简单的事情，你只要不折不扣地老实听话，照规矩做就行了。每一个道场的专修法门不一样，传承不一样..

发菩提心(资料图)降伏其心有些人看来不贪，其实是他贪不到，所以就表现不贪。有台湾道友说念了十五年的《金刚经》了，好像一点儿都没有得到利益，不想念了，我就跟他说不想念就不念了。怎样能把心降伏住?云何应住，云何降伏其心。为什么读了十五年《金刚经》都不能降伏一下自己的..

一信徒问师：师父，怎么知道师父在加持我们呢?师答：我们学佛修行，应该明白一个道理。就是这个法界是整体的，我们的心和法界也是不二的，我的心，你的心，他的心，众生的心和佛的心，都是连着通着的，不明白这个道理，我们就不会用心。同理，大善知识的心也是周遍法界的，因此，..

青年时期的佛源老和尚与虚云老和尚(资料图)文：佛源老和尚现在这个天气好凉快，大家要注意，坐的时候不要抬起头，身子也不要弯，要坐得直直的，要有精神。你们年轻人啊，年富力强，正好用功。古来人讲，“莫到老来方学道”，人老了，不行了，没精神，要到阎王那里去了。所以年轻人..

开示：圣空法师摘自《51届楞严法会》答：可能很多人对坛城都很模糊、很茫然，坛城，是能量的核心，能量的集聚点。所以我们要修学楞严，如果有一个坛城在这里，这种加持力，不可思议。而且坛城是用七宝而合成的，那这种加持力，更不可思议。那如果我们没有这个条件，就像我们现在这..

有大企图心，也要做好眼前的事善用内在能量佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。有大企图心，也要做好眼前的事在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：“志不立，天下..

一信徒问师：阿彌陀佛!師父，隔几天不去寺院拜佛，心里很想去，有時想能到寺院做義工就好了，這是不是心向外攀了，還是學佛進步了?請師父開示。师答：去寺院是给我们的生活加油，工作充电，修行积福，成就加分的，有时间就来，有福报和发心就来常住。只有自己的心不去妄想分别的时..

汉传佛教逐渐衰败的重要原因是什么?汉传佛教后来逐渐衰败，我相信有许多原因，但重要的原因是什么?主要原因就一个字"狂"，狂禅，狂净，狂密，狂知识，狂五阴魔盛，狂傲慢，狂富豪，狂权贵，狂崇拜，狂禅: 还没坐几天禅堂，读几本祖师语录，心未参透，狂心未歇，把自己当作开悟了，..

摘自《54届楞严法会》答：出家多如牛毛，成道少如犀角，比例相差甚远，能开悟的这个人，得具足福德缘分才能到，什么缘分？你没具足福德的时候，别人给你讲，就算是讲的是那么回事，你听的不是那么回事，为什么？因为你没掌握正确的方法，在别人讲的同时，你还在私下里，用你的心意..

彻悟大师德相(资料图)彻悟大师是净土宗第十二代祖师，他生活的年代离我们也比较近，公元1741——1810年。他所住持的寺院在北京红螺山资福寺。在那个时代，资福寺是我们中国净土宗的一个中心地带，就是因为那里出现了一代祖师——彻悟大师。印光大师对彻悟大师非常推崇，他在出家五..

称彼如来名者，谓称无碍光如来名也。如彼如来光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。能除十方众生无明黑暗。非如日月珠光，但破空穴中暗也。如彼名义，欲如实修行相应者。彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。然有称名忆念，而无明犹在，而..

净土宗十一祖省庵大师（1686～1734年），活动于清朝的康熙、雍正年间。大师宗教兼通，精进实修。早年依绍昙法师深研经教，对三观十乘之旨、性相之学无不通贯。绍昙法师为授记，传天台灵峰法脉，为第四世。后来大师又叩灵鹫和尚于崇福寺，参“念佛是谁”话头，禅修精进，历经四个月..

我想，布施食物，《金光明经》说，经常布施食物，施食者长寿无病。经常不杀生、吃素、放生者长寿无病。所以他讲的就是戒杀跟施食为长寿无病法。所以我想，当然戒杀就包括吃素，进一步还能够放生。施食代表供养三宝、供佛斋僧、帮助穷人、动物、施食鬼道。就像各位中午，我听到我们..

逼自己一把才知道自己有多强大(资料图)有人问每天“我的心都很清净，但是这个状态里面没有太多的思维，没有太多的想法、念头。我就好像站在十字路口，虽然知道目标在那里，但是找不找路。”其实还有一条路——普贤行愿，如果你的愿力不够，它就是一潭死水，就停滞到这儿了。怎样挈..

参禅的下手方法老和尚慈悲，大和尚慈悲，各位班首师傅和各位法师慈悲：本来我是到这里来参访、挂单的，常住一再客气，要我跟师傅们讲讲禅堂的一些用功方法。老和尚过去一直对我们云居山的恢复大力的支持，所以常住要我来说几句话，我也不好推辞。那么从今天起，就不须要常住每天都..

因果能跑到别人的身上去吗?(资料图)有当家师见丹霞劈佛像，烧火取暖而制止，不想当家师胡须自落，就有人说了，因为当家师的执着，因果跑到他身上了。佛教史上有这么个典故：“丹霞禅师劈佛”。这是我们一代祖师丹霞禅师开悟了，见佛性了。见佛性是超越了事相，超越了事相以后呢，..