佛陀一生给世人的二十条忠告佛陀在正觉以后，想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：“我所证悟的真理，是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐，我了知是苦的根源;世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的;我所证悟的真如实相，是世间的真理，但人们却不能相信;我所正知正觉，..

佛陀在正觉以后，想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：“我所证悟的真理，是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐，我了知是苦的根源；世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的；我所证悟的真如实相，是世间的真理，但人们却不能相信；我所正知正觉，与世人的偏邪私欲都是相违..

六道轮回(资料图)什么叫“出离”呢?“谓思惟轮回生死过患”。在生死里边，很多人认为是快乐的，追求幸福的生活等等。但是真正懂佛教的人都知道，生死是苦的。为什么?因为我们生死的因就是烦恼，它造的业，一个因一个缘，那么你感的果怎么会好呢?从烦恼造业而出发的事情，这个果决..

信心是宝藏天堂与地狱一念间水流不常满，火盛不久燃。日出须臾没，月满已复缺。尊荣豪贵者，无常复过是。----《罪业寺艮应经》信心是宝藏大狗看到小狗老是绕圈子要咬自己的尾巴，就问它缘故。小狗答道：“你难道不知道吗?大家都说幸福在我们狗的尾巴上，我在找自己的幸福，所以我..

禅心(资料图)“禅心三无”这个题目的意思，是说我们按禅的精神、按祖师的教导、以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质。当然一个体悟了禅的境界的人，心态究竟是怎样的，只有他自己知道。如果我们根据祖师的教导和佛法的精神去描述这颗心，有很多角度，有些机锋、棒喝也是在展现这..

开示：圣空法师摘自《51届楞严法会》答：讲完了你不明白，不要紧，几十年之后你一定会明白的。讲了之后，一入耳根便为道种，成佛的资粮，因缘到了你就会用得上。这个听很重要，你先听了之后搁那储存着，成为自己的资粮就够了，到遇着事情的时候，它自己就会发挥它的作用性，这就是..

梦醒时分一方面我们讲学佛，人皆有佛性。但老实说，人也有魔性啊，何去何从，是要选择的。你是要学佛，你还是要学魔。你拒绝学佛，那说明你已经被魔掌控了，这个是一个很现实的问题。所以学佛又具有普世的价值，表面我们讲也并不高深，因为人人本具的。但现在我们重新来认识这个问..

我们要常常反省自己，要做一个理智的人。佛是智慧，佛教就是理智的教育，佛不但有理智，有究竟的智慧，佛还有无边的慈悲。他把主观的自私自利变成利益他人的坚定信念。佛菩萨利益众生，也是要付出代价的，但是无论怎么样他都愿意。所以他有无上的智慧之外，还讲慈悲的精神。在当今..

一、身心的健康。身心健康是快乐最重要的条件，西谚云："健康生快乐，快乐生健康。"试想，你的身体四大不调，卧病在床，或者你的心中三毒炽盛，障门大开，起惑造业，能快乐吗？有人说欢笑能补脑，胜于服食药物；每日笑口常开，身体自然能健康调和。二、仁慈的心念。有仁慈心肠的人..

问：请问师父，我家里人抽烟又喝酒，您说我应该怎么办？传喜法师答：这个不用想那么多，我们自己应当善于保护自己。如果从小乘上来说的话，好像别人看到我们佛教徒，有这样一种逃避。其实逃避也有它的积极性，因为我们对不好事物的远离，是我们很理智的行为，这是好的。我们大家都..

生命的现象是怎么产生的呢?它并不是有谁来主宰，也不是有谁在创造我们。凡是有思想的人可能都会思惟：我们的生命现象到底是怎样出现的?我们追到父母生了我，但父母没有生我之前还有没有一个我?今生结束以后，还会不会有一个延续的我存在?从古到今，从中到外，圣者们在这些方面给了..

从前有三兄弟，他们生活在一个贫困的地方，但是他们知道离他们不远的地方有一条河，河对岸非常的富有，是流着奶与蜜的地方，像天堂一样富有。这三兄弟想找到这个地方摆脱贫困。于是，就找到了这条大河，虽然没办法过去，但人都是有智慧的，他们就去砍树，造船。一个月之后，造了船..

了生脱死必先听经闻法我们很多人都重视修法，很多人阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一念一个七、三个七，上次我去有个道场，我在那里虽然那天人也很多，2000多人听法，但是边上念佛堂里他们还在那里此起彼伏的念佛。我问他们：为什么不来听法呢?他们说：在打佛七。请问听经闻法是..

小心你的念头，它正在改变你的命运(资料图)这位同学问能不能算命?俗话说，生死有定。佛法也讲业力。人当然是有命运的。人的命运，通过一定的方法，也是可以进行推算的，但肯定不会完全准确。因为，人的心念改变，命运就会改变。比如，有这样一个故事：一个人进京赶考。走到半路上..

星云大师时间：公元一九七五年地点：佛光山对象：大专佛学夏令营学员(弟子依空记)一。我们学习佛法──从淡处落眼二。我们学习佛法──从无处着手三。我们学习佛法──从疑处用心四。我们学习佛法──从拙处力行各位来宾、各位老师、各位辅导员、各位同学：今天是佛光山大专佛学夏..

知足常乐是“天堂”，慈悲喜舍是“道场”，服务助人是“福田”，欢喜融合是“乐园”有个少年请教一位智者：“我如何才能成为一个自己愉快，也能够给别人愉快的人?”智者说：“我送给你四句话。第一句话，把自己当成别人。”少年说：“这是说，在我感到痛苦时就把自己当成是别人，..

天堂地狱不在任何一个方位区域，就在我们内心的方寸之间从基本佛法来看，地狱天堂皆出于自心。所谓地狱、天堂，在精神上的感受是有的，从果报来说，地狱的存在也是有的，但地狱并不一定有实际的方位、区域。至于刀山、油锅、奈何桥、十殿阎王，这些都是出于民间信仰的传说。在《地..

波士顿是美国著名文化城，其城市拥有超过100所大学，近25万名世界各地大学生在此接受教育，波士顿以其汇聚众多世界知名高等教育名校而著称，因此被誉为“美国雅典”。世界著名高等学府哈佛大学、麻省理工学院等均汇聚于此城，波士顿是美国一座集智力、技术与人才对世界有着重要影..

净慧长老文：净慧长老我出生在解放前的旧社会，那时的社会贫穷落后，人民生活困难。我从一岁零五个月开始，一直到十五岁去武昌，都住在乡下的小庙里。当时社会不发达，经济不发达，小庙的生活也不好。我住的那个小庙大约有两亩旱地和三亩水田，全靠自己自耕自食。小庙里有一位半僧..

上座威相弘法下座当牛做马我们中国老百姓，你看千百年讲的，一个人的福报怎么才能大，量大福大啊。一个人的心态很广大，你考虑问题很周全，你福报也会大，功德也会大，那你心态转变了，请问你的相貌会不会转变?我以前是单眼皮，我现在就变双眼皮了。你们研究好了。我出家的时候还..

闻到佛法，好好用功了生死要报佛恩，你不弘法利生行吗？那些虫虫蚁蚁，那些乌龟麻雀，它们什么都不懂啊！那些猫只晓得捉鱼吃，那些牛只晓得吃草，除了吃草就是吃水。你叫牛耕田，它也晓得辛苦，它也不想耕田的哟。那次我在南华寺放牛，有条牛的名字叫“老汉天”。你看那头牛聪明不..

你今天不修行，那么明天还是老样子，不修禅生命就不能重组。禅修时念头总是控制不住，心里知道这样不对，知道糟了，又要进入那个圈里去了，但是有时候又顶不住怎么办？如孝法师：心确实是这样，它特别调皮，你想和它斗，是斗不过的。这就是我们要修行的原因。佛陀跟我们说了很多训..

善男子！一切众生，从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体。“善男子！一切众生，从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命”，这就是《金刚经》说的四个相：我相、人相、众生相、寿者相。这里的「寿命」，就是《金刚经》说的“寿者相”。但是你要注意看《讲义..

忙碌的工作工作与休息要互相调理，在工作中，不感觉到辛苦；在休息时，培养随时都可以再工作的活力，就能做到人忙心不忙的安然态度。忙碌是一种生活状态，但不应该成为心灵的常态。若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰，便很难体验到游刃有余、自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中，保..

“见到”地藏菩萨我们讲《地藏经》，首先就要让大家知道“地藏”是什么？“稽首本然净心地”，就是要“了达心地”，你有“心地”了，你就知道“地藏菩萨”是什么了？“地藏菩萨”又是这个大愿力充满、大福德具足，无量劫来，你才刚刚认识到，原来还有“本然净心地”这个宝，地藏菩..

佛学宇宙生活中的每个人都渴望知道真相，也有句古语叫“耳听为虚，眼见为实”，其实眼睛只能看见表象，还有很多看不到的地方。很多时候连我们亲眼所见的，亦未必就是真相，何况那些我们看不见的。一位信佛不久的人，看了多部佛经后，不但未能解决思想上的疑难问题，反而感到种种烦..

人身难得佛法难遇比人类条件更为优越、其生存空间在人之上的是天道，天在佛教里解释为“光明”，是代表着快乐幸福，足见是理想的去处。天堂不仅为其他宗教所崇拜，并且也为一般世间人所向往，不过他们所认为的天只有一重，而佛教说的天有三界诸天，其中：欲界有四天王天、忉利天、..

可是，现在我们再看反面的一面，孩子是妈妈的什么？你们知道吗？孩子是妈妈的天堂。当这个孩子读书，很勤奋读书，考试考得很好的时候，妈妈最高兴。当她高兴的时候你叫她去天堂，她可能都不要，她要的是她的孩子。可是，另外一方面，孩子也是妈妈的地狱，你看，孩子做错事情的时候..

出淤泥而不染，濯清涟而不妖《爱莲说》是北宋理学开山鼻祖周敦颐的一篇美文。周敦颐终年活了五十七岁，一生为官非常清廉，以讲学做学问为要。宋史记评：精通政务，志在山林。从这个意义上讲，我们今天学习《爱莲说》，对于帮助大家建立人格，甚至是让大家认识到反腐倡廉、净化社会..

一信徒问师：师父为什么有的人说“修行”就是在“修心”呢？师答：因为，世界上所有的善也罢，恶也罢，成就也罢，堕落也罢都是由我们的心生出来的。当你修善的时候，身心会非常安乐，如同上了天堂；你一旦作恶，便会受到良知的谴责，招致痛苦和厄运，地狱由此而生。六道由心化现，..