译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地说清楚明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》..

护持学佛网1疾病是我们人生难免的，人生病的时候，尤其病况严重的时候，确实心就乱了，所谓是“病急乱投医”，这种做法不但会加重病况，甚至会变成不治。2我们生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分为三大类：第一类是生理病，譬如饮食起居调理不当、穿衣服不小心..

护持学佛网1现在有很多年轻女孩子堕胎，果报在哪里?肯定在新型的堕胎地狱。你到那里去的话，每天堕胎，一天堕一万次，就给你受这个罪。2堕胎是杀人，造这样的恶业，你会有福报吗?你会有好结果吗?年轻人要觉悟，这是死路一条，纵然你不死，你的身体衰败，你这一生会活得很可怜。3你..

一、临终投生六道的相状大王当知若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。当生人天各有十相。投生地狱道的相状大王何等名为当生地狱十五种相。一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其两手扪摹虚空。三者善知识教不相随顺。四者悲号啼泣呜咽流泪。五者大小..

功德宝山神咒原文：南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。悉达哩。布噜哩。娑嚩诃功德宝山神咒注音：námófótuóyě。námódámóyě，námósēngqiéyě。ōng。xīdìhùlǔlǔ。xīdūlǔ。zhǐlìbō。jílìpó。xīdálǐ。bù..

孝道（传统文化）孝道，有孝顺的意思，旧指伺候父母所应做到的。中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》对孝下的定义是：善事父母为孝。汉代贾谊的《新书》界定为子爱利亲谓之孝。东汉许慎在《说文解字》的解释：善事父母者，从老省、从子，子承老也。许慎认为，孝字是由老字省去右..

世尊释迦牟尼修成道后，便这样想道：消除欲念，清净无为，这是最美妙的境界；进入专一静虑的觉悟境界，就能降伏各类妖魔外道。于是，便在鹿野苑树林中，开始讲示四谛圣道，传授佛法，度脱陈如等五小我，使他们削发开悟，修成正果。今后又有其他的比丘(僧人)，向释迦佛提出许多疑问..

宋慧才慧才。俗姓王，浙江永嘉乐清人，北宋真宗祥符初年（西元一○○八年）获准剃度，年十三岁时，受具足戒，前往四明山追随进修于法智大师。因为痛恨自己的愚痴缓慢，是以时常持诵大悲咒。有一天溘然梦到一位清净僧人，身长数丈之高，脱下法衣披在慧才身上。第二天，莅临讲座听经..

序善导大师言：唯知今朝贪酒肉，不觉地狱尽抄名；一入泥犁受长苦，始忆人中善常识。都是近代的真人实事，每篇简短扼要，醒世力强；且其见闻者，多是鼎鼎有名的近代高僧，可说人格包管，公信力高。释慧净谨识佛历二五四八（公元二○○四）年七月十三日一、宝光和尚入冥所见绍兴樊江..

《了凡四训》，云谷禅师教了凡先生，他举了一个例子，这个例子确有其事。他说有个农村里面的女孩子，家境非常贫穷，到寺院里面来拜佛，身上只有两文钱，很少。恭恭敬敬的供佛，这两文钱拿出来供佛，老和尚亲自给她回向，给她祝福。以后这个小女孩做了王妃，再到这个庙里面来，带了..

《百缘经》中有一则这样的故事：佛在世时，舍卫城中有一位婆罗门长者，他的妻子产下一个男儿，这个孩子肚子饿了要吃奶，然则母亲的乳汁一进入他的口中，都变成败奶，吃其他的器械也是这样，然则不吃又不可，于是，这个孩子就在这种半饥饿的状态下成长。长大后求佛削发，佛陀慈悲应..

我把心里一向记恨的人列了一张清单。这个中伤害我最深的人，是我的一位远房叔叔。童年时期受到的伤害，有时会记恨一辈子。这个远房叔叔，我记恨了34年。小时刻，他家的孩子进修成就特别不好，我的特别好，总考100分。因为家庭成分不好，我小学四年级才加入红小兵。刚加入，师长教..

佛陀时代，舍卫国出生了一个长相奇怪的男婴，没有眼睛、耳朵的他，虽有嘴巴却没有舌头，虽没有四肢，却有男根。是以，他的家工资他命名为曼慈毗梨。曼慈毗梨出生前，父亲便往生了，家里除了他之外，还有五个聪明美丽的姐姐。依照舍卫国的法津规定，家产只有男丁可以持续。是以，曼..

风水，自古以来就是中国文化的特色。信任它，就特别有感触感染；从不理它，一辈子也一样活得很好。因为祖先告诉我们：福地福人居，福人居福地。许多人素来很重视风水，家里的一景一物，一切的摆设都很讲究方位，是否相符好风水、好地舆，都得请人来勘察一番。其实真正的用意，只在..

坏人的故事◎戒嗔法师有段时间，淼镇上来了一位不太讨人爱好的女施主，镇上没什么人知道她的来历。这位女施主仿佛没有住处，成天都在街上晃荡，样子也很脏。有人估计女施主可能有精神方面的疾病，因为大多半的时刻，她的表现很不正常，神情一向是很呆滞的样子。女施主还爱好进击路..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地说清楚明了善恶之因必感善恶之果的真谛。当佛陀在王舍城的时刻，有一天，佛陀在前往舍卫城的..

几年前，我在美国洛杉矶西来寺弘法时代，有一位从台湾移民来的妇女找我，倾诉一个母亲的烦恼：师父，我的女儿已到了适婚年纪，却想做独身单身女子，请托您度她削发！削发岂能勉强？这需要心甘情愿，也需具备削发的性格。然而世界父母心，我不忍心拒绝，便说：我想先与你的女儿谈一..

即便我们已经长大成人，足够嵬峨强壮了，这时刻的父母其实已经日渐衰老了。可在他们眼中，我们照样孩子，还需要他们的关爱。可怜世界父母心啊！下面的这则故事，就是这段话的具体注解：大学卒业今后，忙着工作，忙着恋爱，有几年我几乎不怎么回家，只是在孩子出生后，没人带，就把..

儿女的命运，要靠他自己的福报和业力印度的波斯王有一个女儿叫善光公主，聪明庄重，在皇宫里享受快乐。有一天堂王跟她说：你要知道，你现在享受的一切幸福和快乐，都是父王给你的。公主不承认，回答说：我是凭自己业力感召的福报，并不是父王给的。国王听后特别生气，敕令侍从找了..

总有一些故事让人心动，总有一些文章让人泪流。请看下面一则短文：我小时刻是人人公认的异常调皮的男孩，念完高中今后爸妈就把我送去当兵了，腊月二十，部队安排我休投亲假，在火车站下车的时刻经一点多了。归心似箭，我毫不犹豫地坐进一辆出租车，司机是个健谈的中年人，巧的是他..

一个馒头店的老板，天天蒸120个馒头，100个用来出售，20个用来救济穷苦的白叟和孩子。在生意好的时刻，馒头刚一出锅便被顾客一抢而光，于是有人便劝他卖掉那些留下的馒头，可是无论顾客若何要求，馒头店的老板就是不肯将那20个馒头卖掉，而当他用夹子把热乎乎的大馒头送给白叟和孩..

是佛教开启了我的良知，明白了为人之子的事理。二十五岁以前仿佛只知道对父母索要和抱怨，把父母的辛苦养育当成理所应当。现在有时回家，看到三十、四十大几的姐弟们依旧劳顿老母，工作、生活不顺利，在她身上撒气，把她当成不花钱的劳动力和出气筒，我的心在落泪，在流血。母亲的..

儿子升初三，想给他找个好班。妈，跟哪位师长教师都一样。儿子的话让我瞬间放下了许多。是的，没有短长，只是遇缘和福报不合，一切交给佛菩萨。身边的每小我都是来度化自己的。从小到大，儿子一向是我学佛路上不竭的动力。时过境迁，心坎深处依然留存着那一抹最温暖的记忆。从上幼..

情感是自私的，鄙谚说：情感像眼睛容不了一粒细砂。连三岁小孩子对自己母亲的情感也往往不允许别人来占领，夫妻间的情感更不许有第三者的侵入。是以，当情感触感染到外人侵犯时，就会发生许多问题。其实，真正的情感应该不是占领，而是一种奉献。然则，一般人却不轻易做到，老是用..

有这样一个故事：一位父亲有三个儿子，因为工作的缘故，经常不在家。于是，三个儿子就由母亲在家把守着。父亲几乎没有时间和妻子、儿子一路吃饭。有一天早上，父亲正好有空在家，就决定和孩子们一路吃早餐。于是，父亲就在餐桌旁等着三个儿子下楼，一路用餐。大儿子从楼高低来时，..

我有个发小，异常有聪明，隔着二十年，我依然记得她那句话，她说：不必占领，看看就好！那时，我们都是刚刚卒业的穷孩子，她在一家病院当护士，我在工厂当技巧员，挣的钱仅够糊口，为了省钱，我们合住一间小屋，自己着手，煮最简单的饭食。在她病院对面，有一家百货大楼，楼上有一..

五伦傍边，每小我都应该尽他的道义、尽他本分，引导护念其他人走向人生正路，成为彼此生射中的贵人。比如现实中我们看到很多贪官背后，经常是父母没有及时规劝约束，太太则虚荣贪财，所以慢慢变成一个不好的助缘，结果人生就变成「一失足成千古恨」，就没有办法挽回。而反过来，假..

有一天，我在敦化南路散步，忽然有人从背后追上我，她一面喘着气，一面说：请问，你是林清玄吗？我说：是的。她很欢乐地说：我正想打电话到出版社找你，没想到就在路上碰见你。你有什么事吗？我说。我她半吐半吞，接着鼓起勇气说，我认为，我还没有学佛以前快乐，学佛后反而过得很..

1、阿若憍陈如：他是佛最先度的五比丘之一。佛在菩提树下证道后，即以妙观察智观察，知道要先度在鹿野苑的憍陈如等五人。他们五人随佛一起出王宫，照顾佛的生活起居，一起学习解脱之道。他们主张修苦行，认为苦行能得道，过着日食一麻一麦的生活。因为佛接受了牧羊女的羊乳，认为..

佛言：弥勒，初业菩萨应当观察睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过？一者懈怠懒惰；二者身体沉重；三者颜色憔悴；四者增诸疾病；五者火界羸弱；六者食不消化；七者体生疮疱；八者不勤修习；九者增长愚痴；十者智慧羸劣；十一..