大乘佛教徒必须具备强大的菩提心，希望所有的众生，早日脱离轮回之苦早日成佛，要拥有这种大心量。菩提心的基础，就是建立在四无量心上。我们看到四臂观音长了四个手，他不是怪物也不是莫名其妙长了四个手。而是要告诉我们：你想要像我这样变成菩萨，先要拥有菩萨的心。菩萨的心，..

得了疑心病太苦了，怀疑这个、怀疑那个，本来没有的事情放大以后，没有也变成了有，小事也会变成大事。我听师兄讲起过一件事，说他们寺庙有个老和尚，是个大成就者。老和尚涅槃以后，他的大弟子，一位德高望重的堪布掌管整个佛学院。后来因为有个孩子，那时被送到寺庙还没有出家，..

很多年前，我曾到泰国缅甸的金三角地带，那里以前是种植鸦片的。当时以坤沙为主的大毒枭被外界称为臭名昭著，应该千刀万剐的人。可你真正到了那里，当地人都把他当成大善的人物来看待，称其为“掸邦共和国总统”。坤沙在自己统治的区域，吸毒者一律枪决，严禁吸毒，发展农业，创办..

神变月的喇荣只能用“惊人”二字来形容。十五天的日子里，上万名四众弟子每人都要念够五万遍观音九本尊心咒；不唯如此，遍布五个台的高音喇叭，一天二十四小时都在不间断地播放男女僧侣唱诵此咒的悠扬和声。我相信任何一个正信的佛教徒此时来到喇荣都会得到无量的功德与加持。坐在..

问：孩子教育方面，家长该如何配合学校的教育，最终获得较好的效果？索达吉堪布：大家都清楚，在如今的教育体系当中，非常缺少信仰教育和道德教育。如果教育没有转变，没有把道德教育放在首位，学生虽然在学校读了十几二十年书，但走出校门做事情时，在学校里面所学的知识也很难真..

人们经常会忘记很多东西，似乎有选择性遗忘症。比如为了达到某个阶段或取得某种成就，你曾历尽身心的艰辛与疲累，甚至遭受到很多忧愁、烦恼与痛苦。但是，当你成功达成这个成就之后，你会陷入短暂的快乐满足中，似乎过去的痛苦一下子全忘了，紧接着又会设立下一个目标，开始下一个..

你用语言竭尽所能地伤害别人，只会让自己越来越残忍，这种残忍所散发出来的气场，会让你在人生中越走越艰难。有些人骂人、挖苦人特别刻薄，什么话都说得出口。无论对任何现象、任何事，他们动不动就破口大骂，不管有没有弄清真相，总之自己先骂了再说。尤其是现在的网络语言暴力，..

“聪明反被聪明误，巧什么？”有些人虽然聪明，但智慧没有达到究竟。比如，他们学了一点辩论，但真正的推理没有懂，只知道整天看别人的过失、说别人的缺点；学了一点般若，但真正的空性没有懂，只认为因果、三宝、四谛都不存在。藏族也有一句俗话：“因明学得好，打官司很好；戒律..

难得在滚滚红尘中，有一群忙忙碌碌的人，愿意当一名佛弟子。认同不仅是今生，而且来世乃至生生世世，佛法僧三宝都是我们的能依所依，是我们的庇佑所在。什么叫佛法？能够帮我们破除六道轮回一切苦难的方法，就是佛陀的妙法。对于我们而言，重点是能够破除无始以来囤积在内心的烦恼..

有漏皆苦，只要生在轮回里，不管你用任何方式生存，所作所为大部分都是苦难的源头。人们有意无意间，不善的业力造得数不胜数。即使是来到昌列寺这么神圣的地方，我还一再又一再地告诫弟子，这里是修行的地方，一定要管住自己的身体、嘴巴和大脑，很多人还是根本就管不住大部分人对..

很多时候，我们讲给大家听的，是从佛法中浓缩出来的精华。不要认为嘎玛仁波切天生就能滔滔不绝地讲佛法，好像很简单，能够讲出来是因为我已经不间断学了四十多年佛法。从开始学讲话的时候，父母就教我们念经持咒，长辈们就向我们灌输佛法的思想。我9岁出家，先要跟着师父学五年，..

今生今世，亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人，明天或许会变成志同道合的亲友，情投意合非比寻常，这种现象也不在少数。我们前世最有缘的人，今生可能特别讨厌；今生中依依不舍的，却往往是前世的仇敌来讨债。所以，依照佛理来观察，若对一个人感情上特别耽着，说明这个人可能曾..

文：索达吉堪布世上的一切快乐都是从利他而产生的；世上的一切痛苦，都是由自利而引发的。《入行论》亦云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”现在很多人十分羡慕开悟成佛的境界，一谈起这些就津津乐道、特别神往。然而，成佛又是为了什么呢？华智仁波切曾明确..

诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执著，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻..

关于戒杀放生的功德，想必大家都多多少少地知道一些。在以前关于放生的开示中，也讲过一些戒杀放生的功德，所以一听到这个题目，也许很多人会认为这已经是老生常谈，是不值重提的话题，将宝贵的时间浪费在此，显得有点多此一举。但今天要讲的，也有一些不同往常的新鲜内容。这些内..

父母晚年念佛，是全家人的福报。老年人不念佛，真的很可怜。他们到了晚年，天天指望子女来看望自己。但现在这个社会，子女因为太忙碌，很少有空去看父母，于是他们非常失落：“我老了，所有人都不管我……”其实，他们若能像藏地老人那样念佛，心里有一种归宿感，内心自然不会有这..

难得在滚滚红尘中，有一群忙忙碌碌的人，愿意当一名佛弟子。认同不仅是今生，而且来世乃至生生世世，佛法僧三宝都是我们的能依所依，是我们的庇佑所在。什么叫佛法？能够帮我们破除六道轮回一切苦难的方法，就是佛陀的妙法。对于我们而言，重点是能够破除无始以来囤积在内心的烦恼..

伟大的佛陀在殊胜难得的宝贵佛经中，教我们要学会约束自己。比如我们说皈依，很多人就嫌麻烦，觉得自己心中有佛就好了，不必要搞个仪式，形式不重要。但是凡夫俗子哪里容易心有皈依啊，当你的心想要约束自己的时候，往往非常困难。你都不听自己心的话，何况听别人的呢？比如，有人..

尽管我们开始学佛修行了，但还是在搞轮回，追求世间的福报，希求暂时的安乐。作为一个学佛人、修行人，竟然还这么害怕死，然后求健康、长寿、平安：“佛祖保佑我，观音妈妈救救我！”这不都是搞世间吗？很多人还想发财，还想着怎样才能赚钱，脑子就在那转，有的还出去买彩票，希望..

问：想让孩子有所作为，应选择学习哪方面的知识？索达吉堪布：佛教认为，对他众有利的知识，是高尚人学的；对自己有利的知识，是中等人学的；而对自他无利甚至有害的知识，只有下等人才会学。因此，要学就学对自他有利的知识。努力学知识是一方面，但想有所作为，还要提升利他心。..

作为一个在家人，龙猛菩萨教诫所娶妻子要有所取舍，不能接受的女人有三种，应当接受的有四种。因此，事先理应好好地观察。怎么样观察呢？性如联敌刽子手，轻凌夫君如恶女，微财不放如盗匪，当弃此等三妇人。有三种女人不能接受：第一种、性情恶劣，对国王不恭敬，甚至联合怨敌杀害..

得了疑心病太苦了，怀疑这个、怀疑那个，本来没有的事情放大以后，没有也变成了有，小事也会变成大事。我听师兄讲起过一件事，说他们寺庙有个老和尚，是个大成就者。老和尚涅槃以后，他的大弟子，一位德高望重的堪布掌管整个佛学院。后来因为有个孩子，那时被送到寺庙还没有出家，..

佛在经中讲过，夫妻不和这是曾经邪淫的果报。想改变这个因果，就要受持戒律，断除邪淫，这个时候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来会有更严重的恶报。学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就要感受果报..

某一个深夜，我们从睡梦中惊醒，发现家里着火了，房子马上就要倒塌，而我们的父母、孩子、亲人还在沉睡中，只有自己发现着火了。在这样的情况下，如果我们一个人跳下床跑了出去，这样做是不是太丢脸并显得毫无意义呢？即使我们活了下来，所有的亲人都被活活烧死了，我们还能够快乐..

我们遇到生贪心的对境，或者是生嗔恨心的对境时，应将一切境相视为如幻如梦。其实人生就是一个舞台，人的一生就是一场戏，我们都是演员，都在演戏。如果你明白这个道理了，心里这些患得患失、烦恼痛苦自然就没有了。我们都是演员，在演各种角色的时候，要做到放下而不放弃。不放弃..

谁不会遇到一点负面的东西？只要你坚持努力为众生奉献的愿行，培养自己不退转的坚定意志力，就一点儿都不用担心了。家庭有点困难，师兄姐有点不理解，这些都是小事。伟大的释迦摩尼佛，也会被别人毁谤，一直到涅槃。从悉达多王子刚开始出家的时候，他的父母、妻儿等等所有的皇亲贵..

复次女垢身，无酬不可得，今生逐尘劳，彼世遭狱难。如此污浊不堪的女人，无有资本也是得不到的，为了她要奔波积财，即生中忙得团团转，来世还要遭受地狱、饿鬼、旁生等痛苦。不管是什么人的身体，都是三十六种不净物组成，本质上没有可贪的地方，但由于无始以来的习气和恶劣环境的..

决定每个人命运的是业力，业力来自于起心动念、言语、行为。善念、善行感得安乐，恶念、恶行感得痛苦。凡自己所造的业不会转移到别的地方去成熟，也不会转嫁到他人的身上去成熟，唯有在自身上成熟。自己造业，自己将感受善恶业带来的苦乐。因果不虚。在肿瘤科当医师的时候，我总是..

邪淫：前世邪淫的人，今生将感得丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，双方犹如仇人一样经常吵架，势不两立。佛陀在《华严经》中云：“邪淫之罪……若生人中，得二种果报：一者妇不贞洁;二者得不随意眷属。”现在世间上大多数夫妻，还没有结婚之前，一天不见对方，就如隔三秋、相思入骨..

索达吉堪布劝请家庭教育“重义轻利”我曾经看过一篇报道：北京有个小学生，他只有10岁，母亲卧病在床后，他非常关心，一直照顾母亲。面对此举，母亲感到很惊讶也很幸福，问他为什么会这样做。他说，学校里学的《弟子规》上讲：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”看着只有10岁的..