问：克隆羊是属于胎生吗?怎么以佛教的观点理解这种降生方式呢?索达吉堪布：仔细观察分析“克隆绵羊”的培育过程，并没有什么地方难以理解的。从佛法来看，“克隆绵羊”并不是学者们凭空创造的一种新的生命，还是因缘聚合而生的绵羊，与佛法并不相违。《俱舍论》中指出，欲界的众生..

c.如何把“毁”用于修道即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界中到处张扬，出于慈悲，我赞美这个人的功德，乃是菩萨的修行。如果有人诽谤你、贬损你，那仅仅是你在过去批评、侮辱其他人，尤其是批评侮辱菩萨的结果。与其对这种人感到愤怒，相反的，你应该感谢他们给予你..

孩子，妈妈就要远行了，在即将启程之际，妈妈有许多话要对你说。你还小，可能还没有耐性将很多话听完、记在心里，所以妈妈将这些话写在纸上，希望它们相伴你一生，并指引你走向光明之路。你现在刚上初中，正值少年时期，以后会逐渐走向成熟，历经高中、大学，然后步入社会。能够拥..

人和人不一样，烦恼习气也不一样。有的贪心重，有的嗔恨心重，有的嫉妒心重，有的傲慢心重，有的特别懒惰，有的特别爱计较，世人皆有各种各样的烦恼习气和毛病缺点。反观自己，当然也有很多毛病和烦恼习气，其中哪个最重?哪个是最容易犯的错误?那么，应该首先将佛法的教理，将自己..

有位博友在评论里给我留言：“师父您好!顶礼师父!以上的经、咒，在持诵时有什么禁忌?南无阿弥陀佛!谢谢!”说起禁忌，不由得会联想到民间信仰。民间信仰里有诸多禁忌，有些教派也有禁忌，这些并不是正信的佛法。很多人把民间信仰和佛法混淆在一起，把某些教派中大师的观点和佛教混..

伟大的释迦牟尼佛是王子出身，为了天下所有的一切苦难众生能够离苦得乐，他为众生服务了一辈子。从一个国王的儿子，走上了证悟之路，最后成就佛陀的果位，一生讲经说法45年，劝人“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”，直到80岁涅槃。我们是佛的儿女，从皈依之后，就有了佛..

2.行菩提心菩提心有两个面向：相对菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩萨其中一地的菩萨所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前，重点应放在相对菩提心之上。在本质上，相对菩提心是利他心，也就是利益他人、离于所有自私目标的甚深愿望。如果正确地修持相对菩提心，究竟菩提心将..

怨敌极其难得。若是遇到了，这如同极其难得的如意宝显现在自己的家中一样，应该珍惜。对很多在家居士而言，若孩子不听话，身边的众生不老实，这都是如意宝啊!在自己的家中发现了如意宝，在自己的家中出现了如意宝藏，好好珍惜，抓住机会吧!真的，这都是好事啊!不要苦恼，不应该烦..

假如我们转生到地狱、饿鬼、旁生、阿修罗道等地方，根本就没有学习佛法的机会和能力。我们如今非但没有出生到那种地方，还得到了珍宝人身。也没有转生到佛不出世的暗劫，没有佛法的边地;也没有成为喑哑之人，很多人虽然也得到了人身，但跟牦牛一样，听不懂佛法。我们很幸运，遇到..

金刚乘的殊胜之处，在于众多善巧而不难的法门，而且成就非常迅速，是适合利根者的妙道。以修行的速度而论，依显教修行，至少要三大阿僧祇劫，中间修行不能间断，才有可能成佛。而金刚乘的修行，在不破三昧耶戒下，可以在七世中成佛，或在十三四世众中成佛，甚至即身成佛，这就是金..

B.把逆缘用于修道之座下修法为了在日常生活中继续修持相对菩提心，善用一个人注定要遭遇的逆缘，把它们当做修行的资粮是必要的。在座下阶段的修行，是修持与行菩提心相关的法门。逆缘有四种类型：(i)你不希望发生的四件事情，(ii)难以忍受的两件事情，(iii)利与衰，以及(iv)嗔恨与..

大乘佛教里，佛陀讲要视众生如自己的亲生父母。这个众生称为“如母有情众生”，没有叫“如父有情众生”。是针对红尘中的凡夫俗子，想要真正发出强大的爱的力量，母爱的爆发力，看似比父爱的强大许多。我们看古往今来，如果一个家庭的男人先往生了，有小孩的，女人一定会想办法把小..

第一段：四谛概述地狱众生有热地狱和冷地狱，有冷热之苦、砍断肢体之苦等等，如《菩提道次第掌中解脱》下士道中三恶趣苦的这个地方所说一样。饿鬼呢，有内障、外障的饮食二障之苦，总体来说百年得不到一粒粮食、百年得不到一滴水等等的饥渴之苦，以及寒暑之苦等等。咱们肉眼是看不..

良好的亲子关系萨仁波切问：您知道中国的“虎爸”、“虎妈”现象。父母们非常努力地教育孩子，希望他们日后取得成功。竞争日益激烈，孩子们负担很重，即使只是小学生，每天也要花很多时间学习。仁波切能否给这些父母一些建议？宗萨仁波切答：在某种程度上，我其实真挺喜欢这个主意..

每个人的生活中都会有亲人、有恩人，也会有敌人或仇人，世间各色人等在我们眼中充满了差异。然而佛法却告诉我们，内心中所有的喜欢或不喜欢，乃至爱与恨其实都是虚幻的，在世界的实相里一切皆平等。所以，佛法非常重视“怨亲平等”的修持，强调修行不能失于偏颇。这里所说的“偏颇..

有些人问现在网络游戏盛行，会不会给喇嘛师父的修行带来影响。在佛学院里有严格而系统的管理方式和氛围，我想不会带来什么影响。就像你们教育孩子一样，有时候越不让玩，孩子就越好奇，你真放开让他玩，他反而没兴趣了。其实，这种显而易见的不良行为，因为有戒律的约束，很容易觉..

不是每个人生来就有出离心，在一开始就能纯粹地为了解脱而学佛，大多数人的起点没有这么高。很多人刚入佛门时，是因为遇到了难事，求佛菩萨帮忙，要不就是求福报，求平安，希望这辈子能少点磨难多点快乐。出离心要一步步地培养。有多少人真的认为轮回不值得留恋呢?有人或许会想：..

我们现在抽时间学佛，早上早一点起床，晚上晚一点睡觉，自己拿钱去放生，拿不出不需要拿，自己做得到的要去做。早上早起来，晚上晚睡觉，这样学;再没有办法，暂时心里学。我也给你们说过这些。最重要是自己学佛，我给你们说过了，无始以来的业障由自己身口意来承担。那自己要积累..

问：很多人修黄财神，但很多还是没发财。为什么?索达吉堪布：如今很多人的因果观念比较差，不明白自己为什么贫穷。其实就如同一个父母所生的两个孩子，一个好好读书，成长之后有智慧;一个不愿意读书，长大后就找不到工作，二者命运有天壤之别。同样，我们即生中若勤于布施，来世就..

71迷妄之言将如同回音般消失无踪，听瑞的人们啊，在音声之中，没有什么是可以执取的。我们喜欢听到别人的赞美和恭维。如果有人赞美你，你希望他们多说一些，让整个世界都听到。另一方面，在面对批评或恶毒的流言时，你会千方百计地不让这些话语传到别人耳中，免得人尽皆知。然而在..

问：作为发了菩提心的人，哪些众生是最需要去帮助的?索达吉堪布：有了菩萨戒以后，一定要尽量地帮助众生，多少个都可以，数量没有限制。我经常想，人类中最需要帮助的是什么样的人?就是那些无依无靠的老人，我们一定要发菩提心来帮助他们;还有那些失去了读书机会的孩子，现在的世..

嗡阿吽班杂古汝贝玛悉地吽现今世界科技高速发展，生活物质极为丰富。人们不出家门，就可以得到地球上任何地方的产品，高效的交通工具也让生活节奏越来越快速。我们似乎搭乘在一个高速运转的机器上，每个人都不敢停下脚步，唯恐再也跟不上大家工作和生活的效率。人们不顾一切投入其..

心地善良的人，不代表具足圆满的智慧。难得在滚滚红尘中，有一群忙忙碌碌的人，愿意当一名佛弟子。认同不仅是今生来世，乃至生生世世，佛法僧三宝都是我们的能依所依，是我们的庇佑所在。什么叫佛法?能够帮我们破除六道轮回一切苦难的方法，就是佛陀的妙法。对于我们而言，重点是..

三、作已不积罪。即本来无有杀生之心，但无意中误杀众生。麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说：有些外道认为只要脚下踩死生灵就有罪业。而佛教认为，如果没有杀生之心，无意中踩死生灵没有罪业。当然，这并不是没有任何过失，还是有一些微小的过失，正因为这个缘故，佛陀在戒律中要..

我们刚出生时，都是无依无靠并且非常脆弱，若没有母亲等的日夜看护，就活不到几个小时，生命难以维续。从母胎出生之后，我们就要依赖母乳和他人的慈悲扶持而生存，我认为，慈悲是人类的本性，也是人在生活中不可或缺的重要观念。依靠母乳成长的众生，因为母亲用母乳哺育的原因，母..

佛在世时，有一对夫妻生了一个相貌丑陋、遍体疤痕的女孩，父母秘密地把她抚养大，之后便将她逐出家门。这个女孩流浪到一个地方，悲伤地坐在那里，阿难见到后问她：“你为什么这么悲伤?”女孩叙述了自己的经历。于是阿难给了她一些香并说：“你将这些香涂在如来的舍利塔上，就可以..

慈悲心是菩提心的基础，慈悲心是菩提心的根本。很多人修了那么多年，佛也念了，咒也持了，经也诵了，也打坐了，自认为是老居士，老修行了 。可是一遇到对境现前的时候，个性依然是那么强，脾气依然是那么坏，分别心依然是那么重;自己的性格，对众生的态度依然如同水中的石头，无论..

大家要清楚一点，不管是追求物质、权力还是名声，所有一切向外的追求，主要是为了让自己的灵魂过得快乐，过得有意义，起码不受痛苦的约束。为什么要学佛?一些佛教徒回答：了脱生死。什么叫了脱生死呢?那就是成佛了。首先，要为了解脱学佛，如果感到不快乐，就要从不快乐里获得解脱..

问：皈依后，如何避免受到来自外界的恶缘影响，做到善始善终?索达吉堪布：完全依靠自力的话，一般人很难把握自己不受外在的影响。就像有些父母送孩子去外地读书，临走前会谆谆告诫：“你一个人出门在外，千万不要跟人学坏了!”孩子虽然也常提醒自己，但由于外境的诱惑太大，不由自..

佛陀度化儿子出家(资料图)佛在《法华经》譬喻品中，称一切众生为佛子“今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。”皈依三宝，虔诚信受奉行佛陀教法的人，也被称为佛子。佛陀有一个独生子，叫罗睺罗。他出家时，不到受具足戒的年龄，成为了佛教僧团中第一位沙弥。以舍利弗为戒师，..