孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体；大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”孟..

《群书治要·老子》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”这是在告诫后人要戒除贪欲。如果做不到，从养生的角度讲，就会“贼其身”、“丧其躯”。色是刮骨钢刀“五色令人目盲”，魏征等编辑《群书治要》时，采用了河上公的注..

我以为，成功应该很快乐，应该每天带着“神秘的微笑”，但事实上很难，因为每天从早到晚要开七八个会，还要和很多你不喜欢的人约会、应酬。到最后，生命的时间和空间被挤压，我发现自己已经很难静下心来写一篇文章，而且幽默和浪漫精神不见了，对年轻时候向往的东西都失去了兴趣。..

《了凡四训》中说：“福在受谏。”云谷禅师耳提面命的慈爱，了凡先生十分珍惜。“《太甲》曰：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”“天作孽”，从大的环境来看，就是天灾人祸。现在全世界每天发生的天灾非常多，比如地震，现在地震的频率已经超出科学家的想象。以前觉得地震是什么..

“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”大家读这四句，要体会老祖先真慈悲啊，真爱护我们啊。每一部经典，打开第一句你只要能够领会了，你的人生就完全不一样。“欲不可纵”，大家有没有发现，现在人所有的灾难都是因为没有听这一句话。“志不可满，乐不可极”，其实人生真..

“说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难。”贪嗔痴是人心理上的劣根性，佛学上叫“三毒”。贪心起因，所遭遇的恶果是水灾、饥荒、饿鬼道。嗔心的果报是火灾、刀兵、地狱道。痴心的果报是风灾、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到不好的果报，是多生累积的贪嗔痴三毒引来的。..

一念诚敬同学们注意啊！佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。那么你或许会说，庙子里为什么要弄个偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其他许多宗教一样，是反对拜偶像的。那为什么画的佛，塑的菩萨都可以拜呢？答案是四个字：“因我礼汝”。因为我的形像存在，你起恭敬心..

心静了便是静坐一、一般问题1、没有师父指导，可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔？答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔，其实没有什么火，也没有什么魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清楚，再加上下意识里有些神秘观念，以发精神、思想不纯净，自己造成幻..

不俗乃仙骨多情即佛心“不俗乃仙骨，多情即佛心。”由至情至性扩而充之，即大慈大悲。人的自私之情，是由爱欲所发生，佛菩萨也由此我而成，但其爱欲化为至情至性的大慈大悲，故佛菩萨者，大多情人也。——摘自《习禅录影》菩萨等于中国文化中圣贤里的贤人，如孔子、老子、释迦牟尼..

慈恩寺的风景文：念慧居士身为一名佛门居士，我常遭受“世俗友人”调侃，在他们的观点看来，我必定是遭受情感挫败或是人生的重大打击，进而内心空虚，把佛陀当作精神寄托。我却不以为然地乐在其中，每逢假期就收拾行李回归“慈恩佛国”，内心深处早已把天台山慈恩寺当作了我的故乡..

过午不食关于静坐中生殖机能反应的调整与对治的方法，也很繁复而一言难尽。如果真要专心致力于静坐修道的人，最简便而有效的方法就是减少饮食。甚至，可以短时不食，必定生效。佛教以过午不食为戒律的基本，并非完全属于信仰的作用。谚云：“饱暖思淫欲，饥寒发盗心。”实在不是无..

人临终时身体逐渐死亡的变化讲生死问题有个逻辑观念，先定一个范围，只讲我们人类一般正常的生死问题。人道中有许多是不正常的死亡，那就属于横死。人的生命为什么有些会横死呢？佛学的道理，是他的因果报应；正常死的，也是个人的因果报应。说到人的死亡，其实人天天随时在死，不..

对孩子的教育，西方人觉得小孩子就让他玩个够，想要什么就给什么，这样教养出来的下一代绝对很会花钱。真正养成会花钱的习惯了，容不容易改？不容易改。由俭入奢易，由奢入俭难。现在很多的年轻人，十多岁还没入社会，信用卡都不知道刷爆几张了，社会信用也已经严重破坏掉了。为什..

很多朋友说“人在江湖，身不由己”，其实那是借口。人与人之间有一个功课一定要学好，就是学会拒绝，不必要的应酬要能推掉，把这些时间拿来做人生最重要的事，最有价值的事。拒绝有两张王牌很好用，哪两张？一张就是我们的父母，当朋友要找你去喝酒，找你去吃宵夜，一吃又耗几个小..

一个人到了晚年，纵使有钱也不见得快乐。我们看到许多老人已经很有钱了，但他们看到别人比自己更有钱就很不舒服，常常活在患得患失的烦恼中。孔夫子曾提到人生有三戒，要特别谨慎。第一，“少之时，血气未定，戒之在色”。《弟子规》教导我们：“非圣书，屏勿视。”现代媒体充满了..

人生如何逢凶化吉？一定要及时行善。行善就好比在银行存款一样，今天你存了二十万，而这个灾难要你三十万，存款不够，所以连命一起赔给它。假如你存了四十万，这次灾难要你三十万，你就能化险为夷。所以，该存的时候赶快存，行善要及时，不能等。多少富贵之人，意外发生时就这样匆..

【弟子规】教诫，凡取與贵分晓。有些东西在你看起来可能不值钱，你给拿走了，你不知道那个是人家的身家性命之所系，人家把那个视若珍宝，你给拿走了，她就不想活了怎么办?所以，【凡取與贵分晓】这句话能救人命，你不学能害你的命，为什么呢?你害人家命你能没有报应吗?我们常常讲..

求人不如求已我带孩子到南部乡下去玩，顺道参访南台湾的寺庙，才发现台湾的大佛愈来愈多，而且好像在比高一样，十几层楼高的大佛到处都是。有一些很小的寺庙前面也盖了大佛，在视觉上造成一种荒谬之感。有一天，我带孩子去参观一座刚落成不久的大佛，有十层楼那么高。孩子突然指着..

学佛是世上最难事“何谓学佛？”一般人说：“我在学佛。”我说这个不要乱讲。你们怎么够资格？有人问我：“老师，你信佛教？”我说不是。“那你信什么教？”我信睡觉，我够不上资格信佛教。人家又问啦：“那老师，你学佛吗？”我说，也不是，那也没有资格。你看佛经上面写，一个修..

我们刚刚讲到南京这位妈妈都说条件很好，那个条件错了，应该是“娶媳求淑女，毋计厚奁”，找媳妇应该是找贤淑善良的人，不是说有很厚的嫁妆;“嫁女择佳婿，毋索重聘”，这都是多么精辟的人生道理，替女儿找好的对象，一定是找有德行的先生，绝对不是说对方很有钱，有很多的聘金。..

弟子妙丽于今年4月份皈依佛门，感恩观世音菩萨，地藏王菩萨!虽然弟子双手沾满鲜血，可佛菩萨照样没有放弃我，今天我想借此机会写下自己这几年来的经历，让看到这篇文章的人能够从中受益，千万不能做伤天害理的事。我虽然从小家里经济条件不好，也吃过不少苦，但一直到大学毕业都是..

自净其心，方能与佛相应这几天我事情特别忙，尤其外国各地的中国人、外国人来信问问题的非常多。有一位住在多明尼加的同学，来信前还打过长途电话。有一天夜里，打来电话说，他父亲突然死了，他又急又气在电话里发脾气。我劝他人生终归要死，他说不是啦！父亲是被人家打死的。他说..

陈大惠老师：什么叫厚德载物？为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。清华大学的校训是“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。我们所有的财富、..

弟子今生真是有幸闻佛法闻僧伽吒经啊!我没有接触佛法前，生活过得一般甚至很多不顺，怨气也非常多甚至想过自杀，而且朋友少，与人接触还容易被人误解不爱搭理之类。我想过如果一生都是这样，我会觉得没有意义。我从出生起就被抛弃，或许是我过去生做了什么不好的事情今生才会被亲..

厚味伤人无所知，能甘淡薄是吾师。——明·廉启敬《修龄要旨》我曾经治疗过一个男孩。12岁之前被父母带到美国去，他的饮食结构就向美国学习，每天早上从冰箱里拿出凉的牛奶喝，吃面包和高能量的食品，还吃一些生冷的蔬菜。结果就导致了很严重的腹泻，肠胃也不好，经常肚子疼。但是..

成住坏空“说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难。”贪嗔痴是人心理上的劣根性，佛学上叫“三毒”。贪心起因，所遭遇的恶果是水灾、饥荒、饿鬼道。嗔心的果报是火灾、刀兵、地狱道。痴心的果报是风灾、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到不好的果报，是多生累积的贪嗔痴三毒..

我们刚刚提到了处事应该有哪些原则，就是要以道义为原则。处事当中应该用哪些态度去面对，我们刚刚也有提到「不求有功，但求无过」，一定时时刻刻要尽力去把事做好，不能邀功，不能自以为是。还有提到「只问耕耘，不问收获」，只要我们所努力的方向是对的，种的因都是好的，自然而..

说到人的死亡，其实人天天随时在死，不只一年一月的衰老，而是每个时辰，每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，“方生方死，方死方生”，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。庄子讲生命更有意思的一句话，我常引用的，就是“不亡以待尽”。这是庄子对于..

恩德的“恩”这个字，上边是个因，因是万物因由。就如孩子怎么长这么大，原因都是父母长辈养育的，父母的这个因就是万物的源头，孩子要时常放在心上，学会感恩。人要不知道万物因由，心上肯定不会想着任何恩德的。孩子为什么不把感恩放在心上，这是因为没有人在边上给孩子说。父母..

大家要知道，哪种身体上的邪行，就会遭遇哪种身体上的果报。你要晓得有许多行为不是意识上要做，而是身体上做的，大家要体会。“身邪行”是什么邪行?例如大家坐着，几乎没有两个人的坐相是相同的。儒家讲“正襟危坐”，危就是正，什么是正坐是很难讲的。以佛法来说，可以讲只有毗..