所以禅宗说，放下屠刀立地成佛。这句话的意思，不是指你马上成佛，而是当你清净的那一刻起，你就步入解脱成佛的道路了。净土也讲，迷时众生觉时佛，佛代表觉醒。这是用净土宗的方法来讲禅宗和密法。虽然看起来这个很简单，但是很多人依然是不太容易了解，因为不到那个层次，很多东..

南怀瑾教授讲述第三十二章空中好翻身02佛道非由作、任、止、灭而得又所言放旷任缘者，于圆觉中犹是四病之数。上一段是永是[明寿]禅师引用《楞严经》中佛与阿难的论辩，批评宋代初期，一般认为一切无著的境界就是禅的错误观念。其次，认为‘放旷任缘’，一切逍遥自在蛮不在乎就是道..

【故寿命、世事，虽有定数，实则定而不定，事在人为而已。】这一句都是真理。世间一切众生都有命运，真正遇到算命算得好的，确实你一生的吉凶祸福都是命中定的，世俗间常讲："一生都是命，半点不由人。"命运真有。个人有命，一个家庭也有命，我们讲家运，家也有命，国也有国运，整..

1、心念的力量一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子..

两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为：“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书..

社会上绝大部分的人，觉得自己常常遇到很多阻滞，运气不及人家好，虽然自己的能力绝不输于人，付出的努力也不比别人少，甚至比一般人付出的更多，自问对工作、对家人、对朋友都很不错，但却总是得不到认同及合理的回报，除此之外，在生活中，又往往发生了很多不如意的事，总是不及..

南怀瑾教授讲述第三十二章空中好翻身上次讲到‘未闻宗镜故耳’。接下来又是另一段，是关于用功学禅学佛见地方面的问题。任运非禅问：何不依自禅宗，蹑玄学正路，但一切处无著，放旷任缘，无作无修自然合道。何必拘怀局志，徇义迷文，可谓弃静求喧，厌同好异。看文字即可了解大致意..

度鬼要有慈悲心，不可有斗他捉他的心民国四十六年，我出家，出家前就听说要舍出所有财物，因此存款簿，从家乡带出来的金戒指，金子值钱的东西都布施出来了，供养师父或常住，除留少数换洗的衣服，身上一块钱都没有，这时就有一种轻飘飘的感觉，自由自在很快乐。因为我十多岁离开家..

今天早上有一个师兄，在微信里，遇到一个叫观自在云。应该是这个名字吧，是个女的。跟他说：哎呀，你不能用这个咒轮这个头像啊，这个头像是不如法的呀!那我就要那个师兄问她，你问她怎么不如法呀?她就说了，她问过很多上师了，上师都说了这是不如法的，不如法在哪里呢?第一：比如..

今天是2019年9月10号，是农历的八月十二日，还有三天就是中秋佳节了。中秋佳节，是中国人的团圆节，无论家庭成员离家多远，都要赶回家过节团圆，人们自古以来都在追求团圆幸福快乐的生活，仲秋节，也是走亲访友的大节，亲朋好友各带礼品，互相走访团聚吃喝，庆祝美好的生活，大家..

呷绒多吉上师开示连载545我们学习佛法就是为了学到并通达正见，你学到了就会幸福，远离痛苦。说个比如，有一天你们所有的金钱被别人抢掉了或者突然没有了，一定会很痛苦，让你们笑肯定也笑不出来，让你们睡肯定也睡不着，让你们吃肯定也没有胃口，但我呢，敢在上师三宝面前发誓：..

人生在世，和“自己”相处最多，打交道最多，但是往往悟不透“自己”。走上坡路时，往往把自己估计过高，认为一切都能唾手可得，甚至把运气和机遇，也看作自己身价的一部分而喜不自胜。走下坡路时，又往往妄自菲薄，把自己估计过低，把困难和不利看作是自己的无能，而实际上是被怯..

人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”和“觉他”的德行。善心，点亮心灯;慧心;使心灯长明。善良的人，往往可以逢凶化吉;觉慧的人，常常可以化险为夷。社会，向善的人越多就越和谐;人生，感恩的心越多就越美好。不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜..

“五蕴皆空”的“五蕴”“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……”，《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是最广为人知的佛经之一，目前最广为读诵的是玄奘大师译著的260字版本的《心经》。那么其中“五蕴皆空”的“五蕴”到底是指什么您知道吗?五蕴的“蕴”是梵文的音..

大家都知道我们中国有四大佛教名山，是四大菩萨的道场。安徽九华山是地藏王菩萨的道场；浙江普陀山是观世音菩萨的道场；山西五台山是文殊师利菩萨的道场；四川峨眉山是普贤菩萨的道场。这四大菩萨形像，不是为了让我们顶礼膜拜，不是为了让我们烧香许愿，它是起表法作用的，是给我..

佛教最灵验的四大菩萨，见者得福，功德无量!01、文殊菩萨文殊师利，简称“文殊”，又作“曼殊室利”，意译为妙德、妙首、妙吉祥等。舍卫国婆罗门梵德长者之子，出世时有许多瑞相，相貌庄严，具三十二相。成道后的文殊，为佛陀弟子中的上首，在众菩萨中堪称第一，所以尊称为“文殊..

要想成佛，一切求心都得歇下来，自然相应，求是苦追求，越追求越苦。心在不停的向外贪求，或者有的时节因缘，能够获得一点，但不能完全满愿，心还是悬挂忧愁起来，求不得苦，这是业，是生死，是痛苦。因为向外贪求，妄想执著，生死转远，生死的道路，越来越远。苦海无边，回头是岸..

长老婆提迦出家之后，精进用功，在夏安居三个月内成就道果，具足三通；摩尼娄陀，也证得天眼通；长老跋涪婆、因耆、难提迦等人，证得罗汉果；阿难得须陀洹果，提婆达多成就世间凡夫神通。婆提迦证得罗汉果之后，有时住在树林中，有时住在空屋，有时露地而宿，有时住陀园林，不分昼..

慈悲伟大的佛陀!今日欣逢我父亲(母亲)的寿辰，请您接受弟子为我父母的祈愿。我的父母年长了，他们为了家庭，为了子女，数十年来的付出，却从未要求回报。今日我要把孝心，奉献给我的父母。请求佛陀您的证盟加持，我愿以我的生命，我愿以我所有的一切，献给我的父母，让他们健康长..

修行没有力气去精进，这个大家有体会吧?比如说想完成一定的数量的功课，结果落实的时候发现力气不够而做不到。这些都是修行的障碍，几乎每个人都有的。还有我们很多人没有力气到什么程度?稍微多走点路都累的不行了，有木有?每分享一个殊胜的法门，都有个小担忧，就是因为殊胜而乱..

【文殊八字大威德真言】(ong)・阿・尾・(la)・・(qū)・左・洛(luò)阿尾左洛但分享这个咒之前，看到的师兄，必须得广传转发这个咒，因为不转发有罪业!因为经上这么说的：《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：。。。。。。若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不他人广说利益。不传..

【以是之故。未来现在善男女等。闻健自修。分分己获。】既然人死了之后，亲属所修的功德亡者才能得一分，如果亡者要是信佛，你帮助他提起圣号，帮助他提起觉悟，他跟着你念，那这个厉害，如果他不信的话，我们这里是说他得一分。我们好多的居士的父母们学佛，但是因为临终没有很好..

少年情窦初开，有什么事做不出来。就好像贪图口腹之欲，爱好美味，越放纵就越疯狂。还有一种邪说，鼓吹人的色欲，说什么风流好色不是聪明的男子不会这样。哎!喜鹊、鹌鹑、狐狸这些飞禽走兽也会因为淫欲而求爱献媚，难道它们也是因为聪明吗?人如果放纵自己的欲望，无视礼法，为所欲..

呷绒多吉上师开示连载544放下就是出离心，如果放弃了但内心没有放下的话，也不叫出离心。出离心的真正含义是“放下”，不是你有没有丢弃和失去。如果丢弃了却没有从内心放下的话，还是会心疼，会一直想，很痛苦，很纠结;同样的，我们某些东西虽然没失去，没丢弃，但内心已经放下的..

6.空无边处地:这是无色界天人的境界。此天天人由于厌患色界天的「色质」为有障碍(质碍),不得自在,因此加功用行,灭一切色相,而入于虚空定;住于此定中,其心明净,无碍自在,犹如虚空,无有边畔,称为无色界第一天天人的「空无边处地」。7.识无边处地:这是无色界第二天天人的境界。因为此..

第6课丨所谓“五蕴皆空”，五蕴怎么“空”法呢?03三、不二法门透过般若才能认识空。什么是空?不二法门叫作空。《维摩诘经》里的不二法门很微妙。维摩居士称病，佛陀派代表去探望。最初要派舍利弗去，舍利弗说我不去，他说：“那位老维摩居士，我讲话讲不过他，我不要去!”派目犍连..

慈悲伟大的佛陀!今天弟子来到您的座前，特别向您报告我们对老师的感谢。因为有了他们的辛劳教导，我才能够获得学问技能;因为有了他们的指引诱导，我才能够长养知识智能。我要在此发愿：我要努力向上，我要精进不懈，来报答老师的苦心;我要尽己之力，我要奉献社会，来回馈老师的恩..

1.不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然没有净土，不如静心;既然没有如愿，不如释然!2.忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。3.己之短，不可藏，越藏越短;己之长，不可扬，越扬越少。4.命由己造，相由心生，世..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

什么是业障？大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，确实讲清楚明白了。我们听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，我的业障重。什么是业障？放不下、没看破是业障，佛教我们看破、放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这..