若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药..

每个人都要面临死亡。人，出生不用太担心，因为有父母、医生、亲朋等陪伴与照顾。但是，人死之时，只是孤零零的一个人。因此，修行人对即将临终之人或往生者进行关怀是很重要的，因为他们非常需要。倘若一个人活着的时候，曾经跟随具德上师系统地闻思修佛法，在往生之时，他的信仰..

星云大师传授夫妻和谐的秘诀有一位同学问，如果夫妇没法再相处，应否分开?还是继续维系一个外表看来幸福完整的家，勉强忍耐痛苦下去。我告诉他：“如果你觉悟的话，就不会有痛苦，你会活得很自在、很快乐。”我觉得夫妻两个人不能相处，要把不能相处的原因找出来，然后把原因消除..

所谓欺罔共财，就是欺骗蒙蔽共同的财产。比如两人合伙做买卖，本来挣了十元钱，其中的一个人骗另外一个人说：只挣五元钱，这事也是有的。社会现象比较复杂，出现这样的情况纯属正常，但是我们的佛教徒不可以如此。几个人共同投资经商，组成一个公司；公司的财产，便是股东的共同财..

在通途教理当中，你靠自力在这个浊恶的秽土修行，别说一般修行功夫不得力的，就是大修行人，在生死关头都难以作主。这点是我们要高度重视的，你看我们中国宗门教下的大修行人，往往就在这一点上耽搁了。禅宗有一个公案。禅宗石霜禅师是尊宿大老了，他圆寂之后，大家就推举泰首座继..

1、一尊佛的功德是圆满无尽的。而听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句所得功德与恒河沙诸佛功德同等。(那一尊佛的功德有多大?如海中的水滴、如大地微尘、如恒河中的沙石，无法估计。更何况是一恒河沙数诸佛的功德，还要胜于彼。)2、听闻、读诵、书写、..

每一位众生的一切冤亲债主(业力)，都是自己累世久远劫以来的心境和行为衍生出来的。1.盛怒结冤，言语伤人谚语常说：暴怒伤人伤己，我们在盛怒之下发脾气，伤害别人，往往言语的伤害结下的怨仇，生生世世都不能够消灭，对方必然等待机会来报复。他报复的时候，我们又会逞怨恨心，我..

在现实生活中，很多修行人勤苦修学，临终时切不能做到自知时至，身无病苦自在而往生极乐世界。每每看到在病床中痛苦挣扎，我们有感而发出，如果我们能做到无病无疾，自知时至，然后请亲朋同修都来送行，我们打坐念佛告别大家，而后在念佛声中自在往生西方极乐世界。那就太好了。当..

修行人的秘诀，就是要少吃。为什么?因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐，常乐就没有烦恼，没有烦恼就生菩提，生菩提就得解脱，得解脱就能任运自在、生死自在、智慧自在。总之，一切皆自在。这是修行人所必经的途径。共勉之!若于饮食无度者，则要受饥渴咽病报，饮食无度..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’一、观世音菩萨大悲咒的因缘1、为诸众生得安乐故。2、除一切病故。3、得寿命故。4、得富饶故。5、灭除一切恶业..

所以声闻有声闻的禅定，缘觉有缘觉的禅定，菩萨有菩萨的禅定，八万四千法门是八万四千种禅定。禅定都是一样的，为什么八万四千种?八万四千种不同的方法修禅定。那你就晓得，我们今天念这句阿弥陀佛，持名是不是修禅定?是的，我们是用执持名号修禅定。这个佛在《大集经》上讲得很清..

从整个人类的利益，以及人与自然的和谐等方面来看，放生有非常大的必要。趁此机会，我给各位佛友具体谈三点放生的意义。第一，放生是长寿的秘诀。在座的各位都乐意放生，这对大家有极大的帮助，能让我们获得长寿。为什么呢?因为，不管是年轻人还是老年人，谁都不愿意离开世间，都..

不邪淫之殊胜果报不邪淫得相貌庄严、众人称赞、不被恼害、得生善道等功德摘自乾隆大藏经《大方等大集经》诸仁者!于彼远离邪淫因缘，获十种功德，何等为十?一者、得摄诸根律仪。二者、得住离欲清净。三者、不恼于他。四者、众人称誉。五者、众人乐观。六者、能发精进。七者、见生死..

佛在经上说不可思议功德之利，那怎么能得到?真能如法修，这个利益是确实得到。这个话说起来不仅是讲外面，我们自己家里同修也要认真去反省，你们听的是不少，问题在哪里?没消化，所以还是得不到受用。比外面人强一点，可是那个真实利益的时候还有相当一段距离。这是佛法里面讲「消..

稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：我及众生，旷劫..

常说毒品一点不可沾染，因为毒品能驾驭神经也就是让瘾发作，身体已不再是健康正常的，意志力再强大的人面对毒瘾都无法自控。我们与生俱来的淫欲其实类同与毒品的性质，淫心作乱之时，甚至超过毒品的厉害，且屡屡再犯皆无法自拔逃脱。淫欲犯时，先是心火炽热意念被充斥着一股邪念，..

(一)1今天大家都想发财，能发吗?不能。要怎样才能发?佛告诉我们，你想发财，你就要修财布施，慷慨布施，毫无吝啬地布施。2你修布施，出于自己的诚意，欢欢喜喜、快快乐乐，将来你的财富源源而来――不要操心，钱自自然然就来了。3如果你这一世布施，修得很勉强，来生能不能得福报?..

手淫有害身心健康，有损人生的运气，这在戒色界是大家公认的事实。成功戒色以后，很多人身心恢复了健康，人生运气以及各个方面都发生了好的转变，获得了福报，这是很多戒友的共同体会。本文精选了戒色重生的一部分案例，从身体强健、头脑清晰、内心坦荡、心态阳光、身心愉悦、气质..

释迦牟尼作为佛教的开创者，是佛教人士尊崇的对象，阿弥陀佛在佛教中不仅是一句佛号，更是佛教中一位佛陀的尊号。那么佛教人士尊崇创始人释迦牟尼的同时，为何要念阿弥陀佛的尊号呢?释迦牟尼本是一位古印度的王子，他所在的迦毗罗卫国是当时古印度十六国中的一个附属小国，本身国..

星云大师：人死后会去哪里?死亡的真相一、从死亡的一刻说到死亡的状况我们每个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的那一刹那究竟是什麽情况。根据经典上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到医生宣布他死亡的声音、亲人们悲伤的哭泣声，也可以看到一群..

改变命运秘密法之忏悔要时刻回光返照反求诸己恒君(文)平时上人教导我们要不发脾气，遵守六大宗旨，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。初学佛法总觉我没脾气，可是一遇着境界，考验就来了!总觉我是对的，别人不对，应该照我这样的方法去做，而引起自己的争心，与人争我对..

我们日常生活要忍，不要去跟人比赛，别人有我也要有，我要追上他，赶不上他好像没面子，这个观念是错误的。人生在世什么是真正的幸福，这一点要懂，真正的幸福是身心健康、清净自在。无论是生活、是工作、是进修，没有一样不是自己喜欢的，这就是最幸福的。一生读自己喜欢读的书，..

《分别功德论》谈到，舍卫城有一对夫妻，夫妇二人都恭敬、信仰三宝。这个作妻子的呢，就死亡得比较早。由于她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作为天女了。天女，那就是很庄严，很美丽啦。这个天女就思惟：“世间人谁能够以后给我作丈夫啊?”欲界天的天女虽然是在上面，但是还没..

佛说，轮回以无明为本。换句话说，普通人，都是无明在做主。“一切有支轮，无明最自在，自在力所转”，十二因缘里，无明最难懂，它独立为主的，做了你的主。比如说，明日早晨起来，第一个思想是什么，你知道吗？不知道，这就是无明。无明一来，你就跟着转了。“无明最自在，自在力..

生活苦不苦，苦，苦的是欲望太多，想得到的太多;身心累不累，累，累的是背负太多，责任太多。人生，本就是在苦累中前行，去危难中追求突破，在万千梦幻中追求真我。生活再苦，也要用今天的微笑把它吟咏成一段从容的记忆，让自己在困难中品出甜蜜;人生再累，也要用当下的遗憾穿越万..

师问南泉：“如何是道?”泉云：“平常心是道。”师云：“还可趣向否?”泉云：“拟向即乖。师云：“不拟争知是道?”泉云：“道不属知、不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非也。”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。赵州禅师(778年~897年)，法..

为者常成，行者常至。出自《晏子春秋・内篇杂下》。意思是努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。行就是实行、实践，去做才会有结果，才会成功。一切的创新、发明，都是做出来的结果。你若是只说不做，怎么可能有成呢?学佛不难，你只要把学佛看成唯一的大事就..

一、富贵放生会得富贵，放生的人，经常救度众生，让众生对放生的人产生欢喜、爱护、尊重。上天有好生之德，帮助众生离苦得乐，这样的人会感召富贵，得到财富和尊重。二、善缘放生是结善缘，我们今日帮助众生，与它们结下多生多世的善缘，今日救生命，来日生命救我们。上天有好生之..

近年来随着电脑与网络的普及，网络色情已成泛滥趋势，在铺天盖地的网络色情诱惑下，越来越多的年轻人沉迷于手淫恶习之中。而“手淫无害论”与“手淫适度无害论”这些错误观点普遍充斥于教科书、网络中，再加上很多医学专家与权威学者、大学教授对“无害论”也大多持肯定态度，更是..