我们为什么不能去?不能去的原因，是我们的烦恼习气没伏住。他许可我们带旧业，不能带新业，新业是什么?你现在还在造。那这个说明你习气太重，到极乐世界还会犯这个毛病，犯这个毛病就染污了清净国土，破坏了大众的秩序，这是极乐世界不欢迎的。只要你能够把烦恼习气伏住、控制住，..

辗转度脱是慈悲心，也是培养自己的慈悲心，增广自己的菩提心、慈悲心。菩提心里面所讲的直心、深心、大悲心，直心是真诚，菩提心之体就是真心;清净平等觉是自受用身，自受用的心就是深心;大慈大悲是待众生的，对待一切众生要慈悲，对待自己要清净平等觉。这个不能不知道，修的、学..

学佛问答(共一集)1998/2台南净宗学会档名：21-052-0001这个地方，有位同修问个问题，他说：「我明知道自己有很多不好的习气，为何改不掉?」答：你能够有改过的心就很好，习气、毛病是多生多劫养成了习惯，所谓是习惯成自然，这就是难改的原因之一。而实在说，是我们对於改过、改毛..

学佛答问(共一集)台湾华藏图书馆档名：21-045-0001诸位法师、诸位同修：今天我看到讲台上有不少问题在此地，我们时间不多，简单扼要的给诸位做个解答。第一位，他有四个问题，第一个是「请问中元普度之由来。」第二个，「是否真有超度之事?」答：这两个问题，今天正好有一个CD送给..

「终时无倒」，就是临命终时心不颠倒。什么叫心不颠倒?这里说了，「第六意识已不行」，就是第六意识不能控制。「第八识习气乱发」，这叫颠倒。一个人到临命终的时候，确实是这个现象，因为他眼睛看不见了，眼识没有了，眼识先舍掉;耳朵也听不见了，耳识也舍掉。乃至于鼻舌身，第六..

chr()2007年过完元旦，我结束了那段不幸的婚姻，用房产换了儿子的抚养权，可前夫却不让我和孩子见面，我很痛苦。后来，我去打了佛七，听同修说放生很好，我想试试看能不能改变现状。第一次放生大概是2013年，在网上找到信息：北京有放生组要解救一批狐狸。于是我花700元放生了一只..

chr()    关键词：放生功德#放生的好处#放生的功德和福报#放生泥鳅我是从2013学佛，2014年左右开始放生，2015年七八月份左右，反正记不清楚了，那个时候过得特别辛苦，也没有什么钱。老婆带着俩个孩子在出租房，我一个人在家具厂上班，工资6000左右，每个月房租和一家四口的开..

chr()无缘慈师兄已经放生了2年多的时间，这两年内，除了财运大幅上涨，这个是大家尽所周知的，其余的改变，令我非常吃惊。关于放生的，尤其大批量的放生，有不理解诋毁，甚至谩骂的，有支持的，有随喜赞叹的，不管如何，众生因缘果报不同，自然对放生理解程度不同。目前，我放生过..

chr()原创：鹿苑精舍作者：归一01夫孝，德之本也；百善孝为先；孝心孝行，感天动地；更是十方诸佛，净业正因之一。大正新修大藏经·本缘部里有一部经《大方便佛报恩经》，卷三----论议品第五中有一段：父母众僧，宜应赞叹软语常念其恩。众僧者，出三界之福田。父母者，三界内最胜..

就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去;遇到不顺眼的事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛..

佛给我们说，“淫欲”这个念头里面是愚痴心，六道众生要想出离六道轮回，就一定要断淫。在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。“断淫”有狭义、有广义两个意思，狭义是..

《大经科注》第三百五十二页，倒数第五行，从「世尊」这看起：「世尊，指释迦牟尼佛。《净影疏》曰：佛具众德，为世尊重，故号世尊。」在这个地方我们一定要知道，佛具足圆满的德能，也就是惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，本自具足」，没有想到自性本来具足。具足什么?具..

1佛在经上告诉我们，极乐世界有个七宝池。七宝池与往生的人，关系非常密切，为什么?往生的人都是莲花化生，而莲花都生在七宝池当中。2经上讲，我们一起心、一动念，七宝池里面就长一朵莲花，就一个花苞。这个莲花上有你的名字，决定错不了，将来你往生，阿弥陀佛手上拿的莲花，就..

大凡修净土人，最忌是夹杂。何谓夹杂?即是又讽经，又持咒，又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，却是夹杂也。既夹杂，则心不专一;心不专一，则见佛往生难矣!却不空费了一生的事?你如今一概莫做，只紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐。日久功成，方不错却。―..

贤首国师慈悲，这篇文章是教学《华严》的人怎么样回过头来明心见性，「妄尽还源观」，你要是明心见性，你必须把妄要断尽。妄指的是什么?《华严经》上讲的妄想、分别、执著，你只要把这三样东西放下，你就明心见性，你就还源。这个话说得很容易，做起来可真难。执著你能放下吗?执著..

观音、势至，我们这个世界众生特别欢喜他，尤其是观世音，知名度之高他摆在第一。中国人家家弥陀佛，户户观世音，弥陀、观音在中国社会没有人不知道的，修净宗的人知道有大势至，不是修净土的人不晓得有大势至菩萨，但是知道有观世音菩萨。所以在这个世间，「作大利乐」，这个大利..

据《会疏》的意思，「以菩提心与称佛名号为佛种性，足证本经以发菩提心、一向专念为宗，正是护佛种性常使不绝也」。这正讲到本经，在「三辈往生」这一品里，我们看到无论是上辈、中辈、下辈，都是以发菩提心、一向专念，都是这一句为宗。宗是什么意思?主要的指导纲领，重要的修学..

我宿来嗔心极重，脾气特别大，常常控制不住自己，发展到为了一点小事，就暴跳如雷，甚至歇斯底里。过后又十分后悔自责。因此夫妻关系一度十分紧张，严重时，丈夫坚决要离婚。办理离婚手续之前的那天夜里，我想到了阿弥陀佛：我是皈依三宝的人，尘世无依，不向佛求，向谁求呢?我坐..

我们以财来做比喻，你得了财富，你的财被人骗去了，在别人，那还得了，一定得追回来，想尽方法追回来，要报复他，学佛的人不然，一笑了之，欢欢喜喜。我命中有的自然有，丢都丢不掉，我命中没有的，决定得不到，得到就流失掉了。这个人把我的财物骗去了，我这一想，这是我命中没有..

不起心、不动念，怎么能代众生受苦?这就是诸佛菩萨不仅仅是对这一个娑婆世界，那你就完全想错了，到不起心不动念的时候，法界就通了，没有障碍，遍法界虚空界是一法界。这个法界没有大小，称性的，自性没有大小，念念形形都是普周法界，前面「三遍」里第一条所说的。遍法界虚空界..

【不取诸法，即是真如义。】不取诸法就是：歇即是菩提。放下，当下这一念就是佛。所以，你要作佛吗?记得!离一切相，即名诸佛。你想当佛吗?记得!万法着不得，执着不得。要执着，就念佛，你没有办法见真如自性，念南无阿弥陀佛，集中火力念，求生极乐世界。不要取缘起缘灭的假相，不..

六道轮回从哪里来的?执著造成的，你只要能於世出世间一切法不再执著，轮回就没有了。正是永嘉禅师在《证道歌》里所说的，他说「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，六趣就是六道轮回。六道轮回是一场梦，迷的时候，昏迷的时候才会产生梦境，清醒过来，梦境就没有了;清醒是比喻觉悟..

我们今天念佛常常把佛号忘掉了，又妄念起来了，佛号就没有了。我们如果真的想到极乐世界，认真反省，我这一天从早晨起床到晚上睡觉，这十几个小时，我心头有阿弥陀佛的多长小时?把阿弥陀佛忘掉了，心有妄想的时间多少?这两个一比较，然后就晓得我往生有没有把握，很清楚。用什么方..

出世间的快乐才是真正的快乐，也就是常乐我净的涅四德。宣化上人慈悲开示：圣人境界的快乐是什么?就是涅四德，常、乐、我、净。这种快乐是究竟的，我们世间的快乐是苦中作乐。为什么说世间的快乐是苦中作乐?因为世间最快乐的事，就是发财。可是有了钱之后，一分一毫也要算得清清楚..

“生西劝持观音圣号”，刚才给大家解释的这一段怎么来的。为什么《印光法师文钞》当中有这么一段，这一段呢就是答复周博道居士的。他给周博道居士在这里体现出来的是第十五封信。他是这样说复周博道居士书十五。单纯说给周博道居士回信回了这是第十五封。这是第十五封信上。有这么..

【法事赞摘要】善导大师开示：十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐(四)《大乘庄严宝王经》，记载观世音菩萨到六道救度众生，其中到畜生道救度众生，就是在波罗奈国的秽恶之处，波罗奈国秽恶之处有百千万亿的虫蛆众生，就是蚊虫众生。观世音菩萨如何度化这一些虫蛆众生呢?观世音菩萨现..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：种种法门皆解脱，无过念佛往西方(三)娑婆人间七八十年，是你来旅行逛一圈而已，你最终还是要回到，你的自性家园，西方极乐世界对不对?像师父个人来到贵娑婆世界，一晃就已经过了四十八年了，再过不久我就要回老家了。我的老家在哪里..

倡导念佛安老的养老院——渤海双缘安养院位于盐山县韩桥村，投资一个亿、附设大型医院、大型念佛堂，试运营八个月以来，已吸引了上海、重庆、北京、天津等全国各地的老人入住。星级宾馆的条件、医养结合、念佛安老的全新模式，使它成为海内外老人关注的养老圣地。壹被誉为“世界上..

色情：开启地狱之门今天戒色第100天，聊聊我的故事，这是一个在浴火中淬炼，涅槃重生的故事。我今年29岁，手淫史6年。这些年经历黑暗、堕落、痛苦、挣扎、绝望、复苏、觉醒，像音节符号谱写出非常悲惨的生命交响曲。这些年从天堂坠入地狱，学佛后又从地狱通往净土。故事篇我从小长..

释迦牟尼佛是我们娑婆世界教主，阿弥陀佛是极乐世界的教主，这两尊佛都是在无央数劫以前发了大誓愿度脱众生的。在《悲华经》里面看到，释迦牟尼佛做因地宝海梵志的时候，发五百大愿。就是要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候，示现作佛，来救度我们这些苦难的众生。那阿弥陀佛在无..