厌离心来自智慧观照信、愿、行是修行净土三资粮，其中愿即——厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态。它来自智慧的观照。娑婆世界的众生生活在八苦交煎里面，但往往很多意识不到。娑婆世界意为堪忍——甘于忍受贪嗔痴三毒烦恼及种种不如意的苦难现实。如果能够敏锐地透过生命的现象知..

轮回是一场大梦庄子有一天做梦，梦到蝴蝶栩栩如生，醒来后，他就迷惑了：“是我庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周，到底那个是真实呢？”这个故事意味深长。实际上，庄周梦蝶，等醒过来之后还是在梦中。既然是梦，就没有什么可信性，梦是虚幻、虚妄的。佛典里常常用梦来比喻一切世间：“..

「又曰：有所得者，名生死轮」。有所得是什么？有所得就是六道轮回，出不了六道轮回。「一切凡夫轮回生死，故有所见」，他就是有所见、有所得，这搞生死轮回。那我们今天希望这一生能够往生西方极乐世界，这个要提高高度的警觉心，我们要把这个世间物质、精神的享受，要把它淡化，..

修行净业切忌“叶公好龙”据《净土圣贤录》记载，有一位老和尚念佛念了几十年，很有功夫。有一天他把寺院全体僧众都叫过来，说：“我今天要往生了，我还能带一个人走，看看你们在场人谁能够跟老僧一块走。”这一问，全场突然沉默，没人出来说要走了。一个十一二岁，天真烂漫的小沙..

14年8月8日，农历七月十三，是大势至菩萨圣诞。大势至菩萨，音译摩诃娑太摩钵跢，意译“大势至”“得大势”或“大精进”，略称势志菩萨、势至菩萨。菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又菩萨行动时，十方世界一切大地为之震动，故称为大势至。大势至菩萨与观世音菩萨..

《十往生经》云：“若有众生深信是经。念阿弥陀佛。愿往生者。彼极乐世界阿弥陀佛即遣……二十五菩萨拥护行者。若行若住。若坐若卧。若昼若夜。一切时一切处。不令恶鬼恶神得其便也。”注：如果有众生非常信奉这部经，持诵阿弥陀佛名号，愿意往生极乐世界，那极乐世界的阿弥陀佛就..

五大菩萨第一节弥勒菩萨（一）弥勒的事迹弥勒，全译梅达丽（maitreya），又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译无能胜。公元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好肃静，聪慧异常。按印度的习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说..

略释佛义宗教的崇奉是心灵上忠诚的依靠，崇奉应懂得教义与事理，才不至于落出神信或盲目的遵守。中国是文化悠久的国家，中国的文化及道德思惟是环球钦慕的；文化和道德思惟间接地带动了宗教哲学。是以，佛教浩瀚隐赜的哲理，随著历代高僧大德及士大夫的弘扬，终于在中国落地生根了..

净土窍门在中国的流传第一节净土窍门所依的经论净土窍门，是佛教最轻易使人接收和崇奉的一个宗派。它方便易行，所以导致人们欢乐修学、信受奉行。流传最广、影响最大、真是是男是女总堪修，若智若愚皆有分的无上窍门。我们按此修去，尽此平生，就一定能达到离苦得乐、了生脱死、横..

佛陀教导的修证窍门释迦牟尼佛平生说的教法，总的说来是说阿罗汉、辟支佛、大乘权教菩萨、实教菩萨实践的四谛、十二人缘、六度、四摄法、三心、四愿各类窍门。现在介绍如下：第一节声闻行果四谛窍门（一）阿罗汉的概念阿罗汉有三层意思第一杀贼：意即杀掉烦恼之贼。阿罗汉在因地修..

a往生的三张护照学生们出国留学时要申请留学生护照；商人们出国考察时要申请考察护照；一般人们出国旅游时要申请观光护照。各类护照申请的单位虽然不合，但凡是想要出国旅游都需要拥有一张护照。而一个净土的修学者要往生西方也必须拥有护照，而往生的护照我们称为净土三资粮。拥..

迦陵鸟念佛生莲花台北的南港有位邱居士，未学佛前，时常喝酒，糊里糊涂地过日子，但是自从有因缘来跟我们一起共修后，也会开始念佛了。有次，他无意中在菜市场买了一只迦陵鸟，原先也是为了好玩，他教迦陵鸟说“阿弥陀佛”，每天都教它念，如此久而久之，这只鸟每见到人都会说：“..

作者佛学生czycxm湖北高僧昌明法师，归元寺的前住持，八十多岁都不倒单，声音异常洪亮，天天清晨四点在归元寺大声念佛，喊醒全寺僧人参加早课。以前湖北当阳玉泉寺请他去开光，世界细雨，开光完毕，老法师喊了一声：佛光普照！立时云开日现，万道霞光！当时稀有千人见证这一事业，..

1、复旦大学常德博士：有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却随意马虎地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神志，我就认为。。。。。等将来他们真的人缘聚足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟..

往生要学海贤法师，要学海庆法师。海贤法师的妈妈没有生病，说走就走了。看到阿弥陀佛来接引，告诉大家，我走了，就真走了，没有一点痛苦，这是真的去了。为什么他们能走得这么自在？他们佛号一天到晚没有离开口，就能做到。所以觉明妙行菩萨劝我们，「少说一句话，多念一声佛」，..

下面把十种力的名相列出来。第一，「知是处非处智力。」什么是是处？什么是非处？处是处所。特别是在我们现在这个时代，社会动乱，地球上的灾变确实是史无前例，过去几千年没这个现象，现在我们遇到了，所以多少人想找一个安全居住的环境。到哪里去找？能找到吗？如果你有福报，无..

没有分别，念观世音菩萨名号也能往生，念地藏菩萨名号也能往生。关键何在？念到功夫成片。念到一心不乱，品位就更高。但是念阿弥陀佛可以不要回向，因为念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其它的佛菩萨名号都要回向，就是这一点差别；除此之外，没有差别。21-90-83..

所以声闻有声闻的禅定，缘觉有缘觉的禅定，菩萨有菩萨的禅定，八万四千法门是八万四千种禅定。禅定都是一样的，为什么八万四千种？八万四千种不同的方法修禅定。那你就晓得，我们今天念这句阿弥陀佛，持名是不是修禅定？是的，我们是用执持名号修禅定。这个佛在《大集经》上讲得很..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第118集2014年10月15日讲于澳大利亚通途法门这八万四千法门、无量法门，都是一个阶层一个阶层竖出，时间很长；净宗统统把它归在一个佛号上，这一个佛号三乘统统具足，圆满的，所以一生圆满成就，是这个道理。这个道理你要搞不懂，你就会动摇..

我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构，他们照顾乐龄老人、孤儿，这个功德很大。在佛法来说，如果着相，做这些慈善事业是修三界的福报；如果离相修善，就是无量功德。功德与福德的差别，一个是着相修，一个是离相修；事相上没有差别，只是用心不一样。他们经验很丰富，许多地方..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第118集2014年10月15日讲于澳大利亚美国修蓝博士所说的，是真的、不是假的！他用什么治病？用“同体大悲”治病。他来访问我，告诉我这桩事情，整个宇宙生命是一个、同体，所以治病不需要跟病人见面，他只要四个资料：第一个，病人的名字；第..

君子之学法喜充满子曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”——《论语·学而第一》引文是《论语》第一章的第一段，是提纲挈领、贯穿全篇的理念。可以给出一个题目：君子之学。《说文解字》中解释学是觉的意思，不是一般学习知识的范畴..

神通的本质和类别“持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓捨本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则著魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通。且无论通不能得..

禅宗一法，虽称教外别传，然则历来主张藉教悟宗。也就是说，禅宗虽说不立文字，只是不执著文字之相，并不消除佛言祖语的启发与印证。达摩祖师东来传佛心印，以四卷《楞伽经》作为教证，一向传到五祖，都是以《楞伽经》作为一宗的根本教证。同时五祖也慢慢地由《楞伽经》转变为以《..

清楚地觉知每一个起心动念，这就是我们平常在祖师的语录、禅宗的书本上面所看到的当下一念。禅宗的功夫，一定是要落其实当下一念上。我们进修佛法，进修打坐，总想求玄求妙，总想佛菩萨加持，其实，所有的微妙都在这当下这一念上。我们仔细地体会，当下这一念，可能具有无穷无尽的..

净土宗净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生净土的念佛法门，又称莲宗。..

遍撒菩提种在皈依佛教时，我们依文发了四弘誓愿，在四句偈中，首句众生无边誓愿度。身为佛学生的，在天生成活中当自深省，我们是否确实力行自己所发出的私愿？现今正值佛法末法初期（释迦牟尼佛的末法一万年），在这五浊恶世的娑婆世界中（此三千大千世界别名的娑婆），道德的没落..

发大心的人缘发大心的人缘（甲）菩提心三义①真性菩提②实智菩提③方便菩提（乙）修行先立心愿心愿为修行之先心愿为立行之准（丙）发大心的人缘①念佛重恩②念父母恩③念师长恩④念施主恩⑤念众生恩⑥念死活苦⑦尊重己灵⑧懊悔业障⑨求生净土(10)念处死久住（丁）普劝发心反躬自省..

三皈五戒念佛五戒出《增壹阿含经》〔一、不杀戒〕，谓人若于彼众生，妄加屠杀，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。〔二、不偷盗戒〕，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受穷困报。若不作是事，名不偷盗戒。〔三、不邪淫戒〕，谓..

三皈五戒开示一、皈依三宝我们信佛学佛，正式成为佛学生，要举行皈依三宝典礼。皈是回归，依是依靠。苦海无边，回头是岸，叫做皈依。等于以前我们生命没有依靠，从现在开始有依靠了。依靠什么呢？依靠三宝！什么叫三宝？佛、法、僧就是三宝。佛，释迦牟尼在世的时刻，他是佛的代表..