了生脱死，是人生最大的一件事。念佛法门，是佛法中特别的一法门。此法上至等觉菩萨，下至逆恶罪人，皆当修习，皆可仗佛慈力，现生往生西方。其功德力用，与佛一代所说一切大小乘法迥然不同。何以故?一切大小乘法，皆仗自己戒定慧力，了生脱死。勿道具缚凡夫不能了，即已证初二三..

我叫张*，原来没有接触过佛法，由于家里出了大事，佛法帮助我度过难关，才彻底认识到佛法的伟大!我要向各位汇报的是发生在我家里的一件大事，以及大庆果成寺地藏法会的殊胜和不可思议的感应。我的姐姐和姐夫，几年前开了一家饭店，生意兴隆，收入不菲。听人说，供菩萨像可以保佑全..

修道人，对佛法的信心，是要在最危难时，才知道。就像文革期间，不允许出家当和尚，当和尚是犯法，还要被批斗。这时，如果能坚固信心，出来的就是祖师。所以，近代的佛教出来当中流砥柱的，都是危难时扛得过来的。像佛源老和尚，净慧长老，本焕长老，梦参老和尚。有信心的人，就是..

namoamituofo南阿陀佛导读无垢光尊者说过：昨天的事就像昨天的梦，都已经过去了，没必要再去怀念这些。济公和尚说：“一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？食过三寸成何物，馋什么？死后一文带不去，悭什么？举头三尺有神明，欺什么？荣华富..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。上节课，我们学习了偈颂中，佛正式说法的第一部分总明诸佛，这一节课，我们接着学习第二部分颂过去佛，好，大家请看经文：过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。这是讲过去佛的数量多，在过..

呷绒多吉上师开示连载(508)：我们必须知道，为什么要闻思?目的就是要清楚地认识自己的烦恼。闻思的目的是认识自己的烦恼，并不是他人的烦恼缺点;不是你懂了佛法后去看他人如不如法，或者哪个人心清不清净。很多人学了几年佛法后，就会说“这个师兄不对的，那个行为不如法的，这个..

诵〈大悲咒〉，得到不可思议感应的经验每天念一O八遍，念了一个星期，身体就不再疼痛了，他再到医院去检查，连医生都百思不解，因为肾里的结石已消失了，医生还直问他，究竟吃了什么药?恒持法师则解释大悲咒最后一句“娑婆诃”的意义。恒持法师说，〈大悲咒〉是观世音菩萨慈悲度众..

宣化上人慈悲开示：现在我们万佛圣城的居士们和出家人，无论出家、在家，想学佛的人，快一点把《楞严经》读得能背得出，熟读默记，融会贯通。一部《楞严经》若读得能背得出，那我们这个佛教徒就没有白做。因为《楞严经》是佛教讲得最真的、最彻底的!那把一切旁门外道那个毛病、那..

“暖尽，然后抹装殡殓。不必烧公据焚楮钱”，就是烧那个金银财宝那个，就是那个纸的。纸元宝啊，再就是那个咱们烧的那个火纸啊，纸钱啊。“客来则请之念佛，并面辞牲祭”。假如说有人来吊丧。那么我们家人要安排他一块来念佛，一块来助念。“并面辞牲祭”，就是坚决不能用宰杀牲畜..

“凡沙门、居士，见疾病人，须时看护之”。就是说有了生病的人啊，作为我们佛弟子来讲。应该经常前往看视、看护。这个在在家菩萨戒上有要求了，以戒条的形式有要求了。在这里列述了一个《梵网经》云：“若佛子!见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田”..

《楞严经》：淫心不除，尘不可出。百善孝为先,万恶淫为首。淫是众生无法超脱六道轮回的最大障碍，是遮蔽本性真如，阻碍众生证得明道的最大考验，《楞严经》：淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。《金刚经》：一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是..

我是一个非常穷的人，从小家里就穷，记事起家里就是天天借钱。连上学的50块钱也要借。工作后也是非常的不顺利，赚钱非常非常的辛苦，可以说我是社会最底层的人。最穷的穷人。我是一个城市游民，飘移不定，在这座城市里我靠打工维持生活，没有属于自已的房子。也没有属于自已的一份..

通过十二因缘流转门，我们了解了生命轮回的真相。那要截断十二因缘这样环环相扣的循环、对治烦恼、灭除苦果、证悟本具的佛性，该从哪里下手?从根源之“无明”上下手。无明灭，就变成光明、无量光、般若智慧，就不会有“行”――起惑造业了;不造业就不会有神识去借助父母的身体投胎..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。上一节课，我们学习了偈颂中总明诸佛的第一施权，下面我们接着来学习显实。这里讲诸佛显实，是以释迦牟尼佛自己显实来解释诸佛显实。显实从四个方面来讲，显理一、显人一、显教一、显行一。好，我们看经..

namoamituofo南阿陀佛参考译文：昨天接到来信，非常感慨长叹。既然知道这个病，又知道这个药，不肯立即服药，又再来讨药，岂不是无事生事吗?至于念佛也好，念观音菩萨也好，何必多出这种无关紧要的分别计较。我因为末劫众生的痛苦深重，而观音菩萨的悲心深切，所以每每教人兼念观..

第十九章天意但随凡心转当前位置：无量光明>佛教人物>居士佛教人物>南怀瑾>宗镜录略讲上册(第十九章)宗镜录略讲上册(第十九章)宗镜录略讲上册(第十九章)01南怀瑾教授讲述第十九章天意但随凡心转是以未知心佛之宝，甘处尘劳。才闻性觉之宗，便登圣地。一般人不知心即是佛，自性本心..

诸位同学，昨天我们从雪梨回来，今天休息了一天。晚上我们跟同学们在一起，谈谈佛法修学的几个问题。像这些问题多半都是属於初学，即使是老修，往往也疏忽了，所谓是习而不察。等到有人问到我们，有不少人不晓得怎么答覆。我们的学院，净宗学院，顾名思义，我们是专修净土的，净土..

【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生。临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。】六道一切众生，在临命终时闻地藏菩萨圣号，就能够永远不堕三恶道，不在三恶道受苦。我在做直播的时候，就讲到念阿弥陀佛名号能够带业往生，有个居士就发来疑惑..

少年丧母后，我离开故乡来到省城打工。白天工作时还好，夜深人静想到故乡荒山的一黄土一座孤坟，便经常泪透枕头。直到遇到初恋女友，才逐渐消散这心里悲伤的乌云。四年后缘尽。看着女友背影离去，我需要酒精的麻醉，才能睡去。有一天下午，我独自来到一位老居士的家里，和老居士说..

【念佛感应录】奇异往生记闻话说笔者自患高血压症以来，很少捉笔为文，并不是笔者懒惰，实在力不从心，一用脑头就痛，因此，也不知开罪了多少向我索稿的师友。半月前忽然接到彰化市民生路三十八号杨钦生居士的来信，我与这位杨居士过去既未通过一次信，更没有见过一次面，接信时以..

今天跟大家一起学习吃肉的过失。这个话题，在座的道友并不陌生，我在课堂上经常提到，而且几年前曾经要求：凡来学院求学的四众弟子必须要吃素。当时有些人以前吃肉的习气比较严重，或者因学藏传佛教时受到其他上师和环境的影响，一下子改掉比较困难，所以我就试着采取各种办法，让..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。上节课，我们学习了广开释迦牟尼佛权实的前三部分：开方便、显真实、举五浊解释方便，我们今天接着学习第四拣伪敦信。拣伪敦信，我们从两个方面来讲：第一就是拣真伪，第二开除释疑。我们先来看拣真伪。..

namoamituofo南阿陀佛《印光法师文钞》――三编补复杜荫南书看你的来信，知道你宿世有慧根，然而只期望做个大通家，没能死心塌地，实行了生死的大事。信心真，愿力真，为何念佛不肯常念呢?念佛法门，很容易修持，并不用摆脱资生事业。早晚随各人的工夫，立一个功课。除此之外，一..

有一种贪婪，叫算计。总是算计着别人对我有什么意义，别人能为我付出多少，内心不容易满足，慢慢会失去尊重和感恩之心。这种心态特别有问题。如果不感恩自己的另一半，对方可能会离开你；不感恩自己的朋友，朋友也会离你而去；不感恩自己的同事、领导、员工，在团队生活中，就无法..

【念佛感应录】预知时至法会送别2003年3月7日(农历二月初五)，四川省绵阳市青义镇佛成寺周围，祥云结盖，微风和雅，梵禽鸣唱，异香阵阵。正午十二时，隐隐天乐，云散如花。寺院内僧俗云集，齐诵佛名。阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，清净大海众菩萨，足登千叶宝莲，集会佛殿上..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。前面佛简略开三显一，令大众动执生疑，下面佛开始正式开三显一，令大众断疑生信。经文从“尔时佛告舍利弗，汝已殷勤三请，岂得不说”到《授学无学人记第九》，这总共的七品半，都是开三显一。下面我们请..

从第二福再往上提升，这是第三，大乘菩萨所修的，有四句。第一句「发菩提心」，重要。《无量寿经》教给我们往生的经文，「三辈往生」、「往生正因」，在这两品经里面都强调，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。那我们要问，何以念佛的人多，往生的人少?从前台中李炳南老居士常说：..

我们念佛法门，往生最重要的是建立信心。往生最大的障碍是什么呢?就是怀疑，不是你的业障。现在很多居士：“哎呀!就担心临终的时候我业障重，冤家债主多。”他提这个问题，实际上都(是)很次要、很枝节的问题。最重要的，你能不能有信心?有不有怀疑?如果你常常有怀疑，你就麻烦了。..

chr()特别提示：本文转载自天祥宝光园。弟子是沈阳市人，出生在一个佛化家庭，家里人都信佛，所以从小也就跟着大人一起信佛，今年23岁，男，在大连读书，即将毕业。接下来弟子就把从14岁开始正规学佛念佛到23岁之间的奇异感应事件简单说一下，目的希望初学者不要退步，每一事件全..

本博主：没有学佛之前，父母一看老照片就会提到一件事情，我们家有两张整个家族的全家照，一个是爷爷过生日，一个是姑爷过生日，爷爷过生日大摆宴席，后来没有多少天爷爷就过世了，尽管爷爷是远近闻名的大善人，但是他也没有能摆脱杀生带来的灾祸；还有姑爷也是庆祝生日没有多久也..