历代诵持《大乘离文字普光明藏经》感应实例1、唐魏弘简，巨鹿人，生方数日病困，遍请名医，尽皆束手。或云，幽州有方士某，有起死回生之术。遂往聘之。方士之巨鹿，云，寿止三月，数也。其母信佛，求于僧智简，僧曰：“为诵《大乘离文字普光明藏经》即可。”母日夜于佛前诵之，病..

有些出家人、居士，可能不太清楚放生对今生来世的重要性，因而，今天有必要作个简单介绍。放生为什么非常重要呢?因为在这个世间上，无论是人还是动物，都无比爱惜自己的生命，众生的生命都是平等的。然而现在这样的理念比较少，人与人之间可以有平等观，尤其是当今21世纪，只要是..

《佛子行三十七颂》讲记(214)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。现在我们要把自己身上的恶业、坏毛病、习气都讲出来，今天之前我们为了这个我执、为了这个面子做了..

九九年早餐开示―调心(共一集)1999/4/24新加坡净宗学会档名：20-014-0424最近这一段期间，有许多同学带给我讯息，知道许多地方的同修，我们虽然不常见面，或者是从来没有见过面，但是对我都非常的关心，我听到之后很感激;尤其是关心我身体的健康。我对于自己身体健康，这几十年当..

我有一位关系很好的朋友，是在寺院认识的，也许是有缘，还是同性，很有共同语言，谈得来，因此我们一见如故!后来我就请他到我家里来住，每天我们一起上早晚课，处的很愉快!那时我还没有成家，所以一有空，我们俩就跑到郊外去放生，他跟我是头一次开始放生的，那天他真的好开心，他..

星云大师《八大人觉经》十讲第六讲03初学菩萨，要想增长智慧，还是要先从广学多闻做起。广学，就是广为修学戒定慧三学，不要存门户之见，不要恃己排他。今日一般修学佛法的人叫人除了《阿弥陀经》以外，不要再看其他的经书，参禅的人就叫人不要念佛，这实在与菩萨广学的旨趣相去太..

很多师兄，喜欢在家之余，入庙中挂单，因为寺庙环境清幽，没有太多纷纷扰扰。殊不知，寺庙里的任何物件都是十方供养。而这些供养连一些出家人都受不起，我们又有多大的福报，白吃白住寺庙里呢?出家修行，受十方供养，今生不了道，披毛戴角还。对出家人尚且如此，何况在家居士?常常..

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生(三)昨天师父教导大家的，你病很重，医生告诉你，某某人你癌症已经到了末期，我看你过不了三个月。请问你要伤心还是要欢喜?欢喜吗?你欢喜得起来吗?如果是我，我不医治了，我要拼命念佛。如果是你..

在家女人如果家里经济宽裕，身体自己又能做主，到附近的寺院受戒也不是不可以的。具体到徐福贤女士身上，自己家比较穷困，要到普陀山这么远的地方来，也就没有必要了。没有必要怎么办呢？但你有一个求道之心也想求戒，那么你可以在佛前恳切至诚忏悔往昔的罪业，七日在佛前自誓受戒..

禅堂的居士身上穿的禅褂上都有“止观”两个字，在我们修行方面，止观很重要，念佛也好，参禅也好，打坐用功都离不开止观。止就是定，观就是慧，所以止观又称为定慧，同时，止观也叫“明净”或“寂照”。天台宗智者大师指出：“止乃伏结之初门..

问：下面一个问题，我是一个家庭主妇，面对小孩功课压力、学校和家长的诱惑、众多的课外活动、学习成绩等，心里没定力。是否应该尽量避免这些外缘，把心专注在听经念佛，小孩的学业尽量随其自然？定弘法师答：您做为一个母亲要敦伦尽分，就是要带好孩子。不是说随其自然而已，现在..

《阿毗达磨俱舍论》云：“经说轮王出现于世便有七宝出现世间。其七者何?一者轮宝;二者象宝;三者马宝;四者珠宝;五者女宝;六者主藏臣宝;七者主兵臣宝。”这七宝是转轮圣王拥有的宝物，所以叫“轮王七宝”。转轮王的福报非常大，以前阿私陀仙人为悉达多太子看相后授记：太子若不出家..

下面是念老的话，「盖言，持名心无散乱者」，这个心无杂乱现在要养成，到临终来不及，平时就要养一个不散乱的心。怎么不散乱?心里面有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛。对于念佛，一定要知道念佛功德。你在世间干什么样的好事，《金刚经》上的比喻好，以大千世界七宝布施，这还得了，..

三十二年赈款尾数报告(一九四四年七月一日)普贤菩萨十大愿王，愿愿皆殿以虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽。以虚空界、乃至众生烦恼无有尽故，我此大愿亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。地藏菩萨发大誓愿云，众生度尽，方证菩提，地狱未空，..

莲宗正后跋(一九四四年观音大士成道日)念佛求生西方之净土法门，阿弥陀佛之所建立，释迦世尊之所宣扬，十方诸佛同声称。因其仗佛慈力，叁根普被，利钝全收。释尊宣说，即自叹为稀有难信。代祖师，特地指出殊胜超绝。信受奉行者，是男是女总堪修，若智若愚皆有分。不断惑业，得预圣..

蔡居士转述德森法师关于往生纪实的开示(一九四四年七月一日)(亡室陈夫人舍报纪实一文)稿成，欲就弘化月刊登载，请(教)于德森法师。承示云：世人对于往生之纪述，往往多所装点，文浮于事，炫人耳目。若词多溢美，反足启人疑窦，堕其正信，殊觉不可。谨按德师所示，均中时弊，此本为..

河南灾情之续闻(一九四四年四月一日)河南灾情严重，其原有灾情概况统计表，已登本刊三十三期，今再将续得苦况，继述于后。清化李景隆居士，致德森函云，敝处去岁前季旱灾，秋季蝗虫灾，两季失收，民无以生，食粮统制，尤不能搬运。穷人无钱，固然死亡街市，日则数十。即使有钱，亦..

‘放生’典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓‘吃它半斤，还它八两’;如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。在《杂宝藏经》卷四记载..

接下来一段，是回答杨德官居士的信，是净行人的警鉴，还是劝净行人的一些话。“有云：已入饿鬼道者，据彼所说，及所现象，似可据也。然彼或由自己心中忏悔，或由诸人，及儿女之诚恳，遂得减轻，不至直堕饿鬼耳”。这个是这样。我在四川参学的时候，碰到一个法师，他那个地方养了一..

这个是重报轻受嘛这一篇文章是《当以此意安慰汝母》。那个意思是，把这个意思把这个原理告诉你母亲，他是给一个居士讲得嘛，“当以此意安慰汝母，安慰你母亲生菩提心，不生怨恨心，则决定可蒙佛加被，寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳”。这个呢，虽然说是印光法师，给这个居士写的信..

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生(二)禅宗经常在讲一个，也是笑话，也是很好的道理。就是一个卖豆腐的老板，每天到寺院里送豆腐，看到人家在禅堂里参禅，他觉得很不错，这一天他送完豆腐之后，跟寺院里面的法师讲：师父我看人家在..

【念佛感应录】无常铁链锁其身弥陀本愿自己来迎某愚人，男，79岁，石狮市人，平生没有学过佛法，文革期间因械斗枪杀一人，擦枪误杀一人。曾偷窃他人宝玉，后在某海鲜大酒家担任厨师。被杀者的鬼魂，常常附在他妻子身上作怪，同时因造恶无数，导致他老年百病缠身。2011年正月，肝癌..

回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。..

红白喜事千万不要做这些很多人都不知道!命终人，未得受生，在死后之内的七七四十九天，还没有定他是下地狱、生人间。在很多经上说，造的恶业猛利，不经过四十九天，这个断气，那个神识就堕地狱了，是造的业很猛利，恶心猛利，不经过七七四十九天。这是一般的。所以在死亡的人，在..

【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】我们世间人最看重的就是我们这个身体、我们的身命。佛在前面以布施七宝来与持经的功德校量，布施七宝的功德很多，但是还是属于外财，相对于我们的生命还是比较容易..

当您看见此文，证明您前生培植大福报，今生有大富!看见此文者，依教奉行，心想事成，改变命运，实不欺我，感恩此文!几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避;放眼整个社会，战争、饥..

天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。即夫妇之伦，倘一沉湎，由兹而死者，何可胜数..

注：虽然文章较长，但都是古今实修的经验分享，静下心来阅读，相信您必定或多或少有所收获!01.先看古代的一则公案：唐朝沈嘉会，贞观年间任校书郎。因犯罪发配兰州。思归的心切。每天的早晚，常常向东拜泰山府君，愿能活着回去，一直过了二百多天。永徽六年十月三日夜，梦见二个童..

放生，具有极大的福报，可以说是吉祥如意、心想事成。这是一位坚持放生的网友--佛缘弟子的心理感受，放生者可以得到无限福报，真实不虚......。――诸葛长青佛缘弟子：诸位师兄，我是昆明的居士，我们从去年年底开始参与放生狐狸，到了今年有几位师兄都出现了不可思议的感应，在这..

阿底峡尊者曾说过：“对远来之客、久病之人，以及年迈的双亲，能行慈爱之事与理解空性有同等功德。”远来的客人，不是指坐飞机从远方来的客人，而是指有人千里迢迢前来，在非常疲倦、得不到食物、得不到帮助的情形下，我们应该予以协助。即在有人得不到饮食、衣物时要伸出援手，比..