你一定会再回来比丘近梵法师讲于万佛圣城大殿2015年4月26日每年看到很多人来拜〈万佛宝忏〉，佛殿满满的，延生堂也满满的，祖师殿也满满的，绕佛都绕不出来了。有一个问题是我很感兴趣的，每个人到万佛圣城来都有一段故事，包括我自己。这个故事，也许现在看是这个样子，但是把时..

作为凡俗中人，我们想要婚姻顺遂美满。但世事无常，并不能尽如人意。了凡先生做了大量善事以改命数，“命由己造，福自己求”。想要婚姻顺遂，我们要从方方面面规范自己的行为。一、戒除邪淫。邪淫是婚姻的大忌。未婚的居士要守好底线，不侵占对方的身体。已婚的师兄要忠于婚姻。忠..

心然法师等著纪念地藏菩萨的恩德衡钰我能够服务监狱，应衷心感激地藏菩萨的灵感!记得前年秋季，我在病榻上呻吟，既不能坐，又不能站，而环境的逆流，生活的鞭鞑，又容不得我自在安闲!这种苦痛究竟是谁给与我的呀?当时我如不是一个虔诚皈依佛陀崇拜地藏王菩萨的话，至少也会变到神..

《药师琉璃光如来本愿功德经》中说：“东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。”药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王，为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取譬琉璃之光明透彻以喻..

关絅之老居士生西记按语(一九四二年九月一日)按炯老见森至，喜形于色，合掌云，我今一切放下，请法师为我领众念观世音菩萨，先求到普陀山一转，即求菩萨领我到极乐世界去。森答云，这个圈子不要兜，不如当下专念阿弥陀佛，求佛接引，直往西方。迨往生已，见佛闻法证忍之后，便好回..

【念佛之人有四十里光明烛身魔不能犯】这个地方我们就来探讨一下，学佛人都很有兴趣的，其实我们身上都有光，只要你精进用功都有光，最好的光就是《无量寿经》里面讲的紫磨真金色身。那你可以用仪器，甚至有一种仪器可以测出来。有一次我在香港大埔，我就见到韩国的大统领，就是总..

重印初机净业指南与歧路指归二书序(一九四二年八月一日)先哲有言，民为邦本，本固邦宁。人民之于国家社会，关至重且巨矣。然人民重要之点，非专求生殖繁多，亦不取人人多才多艺，皆能生利致富。其所要者，务使人人皆受良好教育，咸知爱护群众，福国利民。故孔子示冉有于，既庶且富..

復仇德恒居士函(一九四二年七月二十八日)德恒居士净。来函具悉。但森于古历四月初五接大函，延至十八已号信，说明时局梗阻各节，何以至此次大函发邮时。足经一月之久，芜函仍未交到。交通不便，诸事困难，只好静以待之。尊处得诸位提倡，加入本会，及捐助建塔等等，均如是踊跃，令..

介绍寿星牌福建素肉鬆启(一九四二年七月一日)古德有名带鱼肉称谓之素品，均不食。今此名素肉，森反从而提倡者，因其具有护生戒杀，引人吃素之利益在。饮食之事，固为人生所必需，且饮取解渴，食为疗，非令人恣纵口腹，贪着滋味。佛儒经典，处处垂诫，有足徵矣。至以忍心害理，残杀..

无锡佛教净业社年刊舍利专号序(一九四二年七月一日)粤自世尊入灭，四依弘法。现普门身，垂形六道。逆顺隐显，种种方便。随顺机宜，皆令度脱。此不可思议神通妙行，唯圣能之，非凡所及。若夫现沙门身，离尘脱俗。高法幢，丕振宗风。教化弘扬，续佛慧命。此为法身大士，大心凡夫，传..

感恩是一种力量比丘尼近灯法师讲于万佛圣城大殿2013年11月26日星期二晚诸佛菩萨、宣公上人、各位法师、各位佛友：阿弥陀佛!今天晚上轮到近灯给大家结法缘。明天就是感恩节，对很多国家来说，这是一个很重要的日子。这天一般的家庭都聚在一起用餐，用餐时，由一位长辈领大家念感恩..

我们为什么不能给别人做媒、劝别人结婚呢?这些都是去称赞淫欲，害别人继续轮回于生死苦海的行为。现在很多人自己有儿女，当您的儿女想要独身在家修行或者出家，您一定要大力支持他们，这样会功德无量。千万不要去劝他们结婚，而堕落到生死轮回的大火坑里。如果是您的行为致使他们..

第五十章寻物多害丧心病上次我们谈到有关于永明寿禅师的评论。首先我们要知道，他所提的是中国唐宋以来佛教界里宗教与学术争论的重大问题。如果往上推，这个问题自从释迹[迦]牟尼佛涅以后就一直存在著，因为佛涅以后他的弟子们对于佛法的修持与见解就分了很多派别，而且彼此间争论..

南通西方寺功德堂记(一九四二年七月一日)夫孝天之经也，地之义也，民之行也。此文载于宣圣孝经。孝顺父母师僧叁宝，孝顺至道之法。孝名为戒，亦名制止。此义着于世尊戒经。盖世出世间，莫不以孝为重。顾世间之孝，专事其迹而不知其本;出世间之孝，专致力于本而略轻其迹。世间孝之..

佛教医院附设安心念佛堂饬终助念团缘起(一九四二年七月一日)法华经云，叁界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。所谓叁界火宅者，即六道众生，同囿叁界之内，受叁苦、八苦、无量诸苦之种种熬煎也。又云，诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，即开示悟入佛之知..

罗汉菜请客之利益(一九四二年六月一日)真达老和尚，备古四月初叁日，至灵岩安居，专修净业。妙真和尚，叁月底即来申迎接。有忻耘青、王善祥、王荣卿等诸位居士，拟假功德林备素筵饯行。须邀森作陪。真老、妙公，一向惜福。不愿席丰履厚，耗人金钱，森亦同本此旨，实为先得我心，故..

郭辅庭居士信佛纪略(一九四二年六月一日)佛教者，一切诸法，一切诸教，之大本也。何以言之。一切诸法，由心建立。一切凡圣，由心出生。世间一切诸教，虽皆说心，然其所说，皆属心之作用。至於不变随缘，随缘不变之真如心体，悉皆未能发挥。唯我释迦世尊，悟本心，圆证自性。知一切..

尊敬僧宝说按语(一九四二年三月一日)谨按钟居士之此行，纯以常不轻菩萨为准则，于在家二众，示以良模，利益洪深。第森滥厕僧伦，学行两缺。身披田衣，身不染道。每于静坐反观，顾名思义，深恨名实不符。业障深重，福慧全无，惭愧欲死。且时丁末季，去圣时遥，莘莘缁侣，恐如森之苦..

净土大用说按语(一九四二年三月一日)按居士意旨，全在显示持名念佛求生西方之法，为发大菩提心，上求佛道，下化众生之大菩萨行。即愚夫愚妇，不知所以，而能信能修，以一心专念阿弥陀佛万德洪名，亦即潜通佛智，暗合道妙，大乘菩提心，自在一念念佛心中，法尔具足，当非小乘之比。..

某居士世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，这次来台，仰慕老和尚的道风，专程上山参拜。居士见过老和尚后，便对老和尚表示，人生短促，今后将一心一意走修行这条路，看能不能了生死。老和尚说：“现在民间信佛，大都佛、道不分，把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在..

我们现在的很多人恐怕已经很麻木了，已经不知道六和敬的内容了。六和敬的内容是：一、见和同解：在认识上，在思想上，要建立共识；这是思想的统一就是要共同认识无常、无我、解脱三法印！这是印证佛陀正法的标准。所以任何人讲的佛法，如果不符合三法印，对不起，不是佛法！今天，..

薛靖兰亦聪明有宿根之人，得彼窃玉等业缘，尚自得意，以为风流之雅趣。一见言因果报应等言，遂怀悔莫能及之憾，以是知此等罪过半属自己，半属理学破其战兢省察之法，而使然也。幸彼尚知好歹，当生大惭愧，虔持佛号，为彼所污者回向，令其消除恶业，增长善根，存者恪守妇德，死者超..

虽读大乘经典，仍以念佛为正行。倘一心研究经义，将念佛付之脑后，则大通家或可仿佛做到。即生超凡入圣，恐让愚夫愚妇，而自了无其分矣。须知念佛法门，乃教中之特别法门。除此之外，勿道凡夫不能即生了，即已证初二果之圣人，亦不能即生了。且莫心高，谓为明佛经义，便可得大利益..

女性观音形象的兴起众所周知，从所翻译的观音类典籍中，没有任何一则提及观音菩萨女性形象的记载。虽然在《法华》中也宣说菩萨以比丘尼、优婆夷、居士妇、童女等应化形象，但是没有明确表明观音菩萨女性形象之说。在早期的感应事迹中，观音形象显化未有明确的记载，即使出现示现身..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。生而为父母，应该是世间绝大数人的一个角色。有一句俗语：少年不识双亲意,养儿方知父母恩。作为父母的个中艰辛，是每一个有子女的善知识都能体会到的。与三生居士结缘的这么多善..

文殊菩萨吹肉往生咒：嗡ōng阿à比bǐ惹ràhōng嘎gā杂zá惹rà食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。另有声明，不可以因此咒有侥幸之心，而放纵自己吃肉的恶行――文殊菩萨往生咒亦名文殊菩萨破地狱咒、文殊菩萨摧狱往生咒、文殊菩萨救畜生咒有..

印光大师永思集跋(一九四一年农历二月)称讥苦乐利衰毁誉，称为八风，其故何也?良以众生同具之真如佛性，清净本然，周遍法界，恒常湛寂，离诸变迁。每因一念不觉，偶遇此八种不同之境缘，即被所动，遂使真如不守自性，发生喜怒哀乐爱恶欲等七情，而成众生幻妄知见，生灭变迁，了无..

中兴净宗印光大师行业记(一九四零年腊月初八)真达妙真了然德森等师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西阳赵氏子。幼随兄读儒书，颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。出世缘熟，年二十一，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染，时清光绪七年..

作者丨续祥法师首发丨腾讯佛学吃素的小伙伴，对素肉一定不陌生。市面上各种素鸡、素鸭、素火腿不仅外形唯妙唯俏，就连口味也相差无几，但这都是添加剂和调料调配的结果。但最近大洋彼岸的BeyondMeat公司研发出了一种“素肉”，不仅外形和口味与真肉相差无几，而且还很健康，一时间..

续接上文：《大龄单身、晚婚、感情不顺、离婚的因果以及求得美满姻缘的方法(一)》14、身体不好、运气不好如一个单身的人身体很不好，那么他的运气也不会很好，桃花运不好当然会难遇姻缘。而且如果一个人身体很不好，他怕是也没有找对象的心思，光想着治病去了，要不然谁会愿意找个..