未来9000年地球人寿福报与灾劫本师释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。公元前543年，佛入涅盘。自佛陀涅盘时起计算佛历。2008年是佛历2552年。现值减劫，每过一百年减一岁。照此计算，公元前513年，佛诞100岁，人寿99岁。公元元年，人寿94岁。公元1000年，人寿84岁。10.公元2000年，人寿..

有些人不喜欢善知识，不喜欢善业。比如不喜欢爱护生命，只喜欢杀生;不喜欢付出，总想将他人所属据为己有，乃至巧取豪夺。其实这都是很愚痴的做法。真正的福报和机缘不用你这样去获得，是自然而然就有的，但是很多人都不明白这个道理。你只要存好心，做好事，这些殊胜的机缘、世间..

【观经疏三心释】阿弥陀佛名号的真实功德要靠众生口业称念来显露从善导大师的这一段疏文，我们可以看出，口业在前面，身业在中间，意业在后面。一般讲身口意三业，都是身业在最前面，其次口业，最后是意业，可是善导大师疏文为什么把口业排在最前面?因为善导大师要显扬称念南无阿..

《楞严经・卷一》第15课宏海法师・讲述-新解“如是我闻”-接下来，开始迈入经文，讲题以后再说它的意义，现在开始讲经了：如是我闻：一时，佛在室罗筏城，桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱，严..

正精进处事不仅要精进，更要“正精进”，若只是精进而方向不正确，则会与道相违，导致不良的后果。例如社会上有些人熬夜赌博、打电玩、打麻将……这都不是正精进。佛法中的四正勤——“已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未..

目犍连尊者的故事佛的十大弟子各有擅长，那如何证得这些成就？要通过持戒、修定、经教学习得到。诸弟子中间，目犍连尊者神通第一。共有六种神通，佛教讲六道，我们凡夫有没有神通？鬼道众生就有五种神通，还缺少漏尽通。佛陀在菩提树下悟到人生真理后，有个重大的发现，“奇..

先讲一个真实故事（取材于益西降措仁波切的弟子何昌俊记述的《感师慈恩记》（十四）：不听话的护法）：几年前，亚青寺的益西降措仁波切回新龙普瓦寺，于新龙县中听闻有两个外地人因口角发生矛盾，双方各自掏出腰刀对捅入对方体内，两人当场死掉了。仁波切暗想：“此二人虽素不相识..

（图片来源：妙音莲池网）有同修经常问我这样的问题，说刘老师，真有西方极乐世界吗?那你说学佛学了这么长时间，还问我这样的问题，通过这句话就说明，他本身他不信有西方极乐世界，最起码他是半信半疑。你这种念头存在，你不会往生西方极乐世界的。有的说，那我也没看着。我给你..

《大唐玄奘》演玄奘法师的黄晓明，他的标志造型，就是背着一个类似今天登山包的东东，高过头顶，一副驴友的样子，上面插一把伞，前面挂一盏灯。还真佩服黄教主的敬业精神，这大包他从离开长安就背在身上，休息的时候就戳在地上，在印度游学的时候就横在大象上，回到长安仍然带着。..

我是80后男生，现就职于北京一家传媒公司。春节过后，觉得身体不合适，开始以为是感冒，吃了几天药也没有效果。后来到医院一查，居然诊断为肝炎。听到这个消息后，我十分沮丧，对父母说，你们都是念佛几十年的老居士，我也从小就皈依了，虽然没有很好的修行，但一心向佛，也很注意..

古德所谓：“万恶淫为首，百行孝为先。”淫欲炽多，精神衰颓，色力必为薄弱，面黄肉瘦，神志极为萎糜，多病短命，畏风寒炎热！福德渐渐消散，灵智便为蒙蔽！同时其他恶行随之而起！如俗人由色力的关系，喝酒食肉，玩耍跳舞等，都是为淫欲的先锋！纵使念佛修禅等功行，淫..

善能观察真实道理之人，见到任何美好之人事物，无有贪欲；见到美妙之色，亦无爱取舍。智者善能观真实之相，不为假象蒙蔽。过去，有一座寺院，有众多比丘，其中有一位具有三明六通、言辞巧妙、具足辩才的法师，能澈知自他并随其问答；也能应众生根机说法，使闻法大众法喜充满；能燃..

我们依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请八十八尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，常有不可思议的效果和感应。这都是礼拜八十八佛殊胜功德利益的表现。第一、从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》。根据经中记载，..

所以自己冷静去想想，我不念佛，我的念头是不是一个接一个、一个接一个?再观察这些念头，究竟是善的念头多，还是恶的念头多?你要记住，善念在三善道，恶念在三恶道，自私自利、损人利己肯定是恶念，全在恶道。自己没有了，是一心一意为人民服务，这是善念，三善道，出不了六道轮回..

我教原开无量门，就中念佛最为尊。――省庵大师《劝修净土诗》“我教”就是指释迦牟尼佛一代时教，推究它的原始要宗，开显了无量法门。在法华会上，释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀――一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于世：欲众生开、示、悟、入佛之知见。“佛知”..

酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。――道济禅师录《增广印光法师文钞卷一复庞契贞书》原文：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛..

“须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。”这是佛严重的吩咐，他又告诉须菩提，一个学佛的人，要能够做到无相布施，一切相不住为什么人要布施、要慈悲呢?拿中国古文来讲，就是“义所当为”四个字，人生就应该这样作。利人、助人、慈悲，这..

“一信之后，更不再疑”。为什么要讨论这个问题?“一信”，在无量劫的永不休止的轮回当中，我们从来没有过这一信，这一信极为难得。我们的内心都是充满着无明黑暗，充满着世间的恩恩怨怨、贪痴慢疑，这个一念的信根、信力是出不来的，完全被障蔽了。那么忽然在今生，我们还真是无..

劝人修净土，能使对方得到现前及究竟无量无边的利益。即从被劝者修净土时起，直到他成佛之间，会得到无量的福德、受用，以及广大的神通、智慧、三昧、总持、辩才、相好等等。由于这是以自己的帮助使他人得到无量无边的利益，因此自己身上会得到相应的回报。所以，劝一人修净土，结..

宝志和尚宝志(418――514)，又称保志，南朝僧。世称宝公、志公和尚，金城(江苏句容)人，俗姓朱。金城在建康蒋山以北，世传有一朱姓汲井，闻鹰巢中有婴儿啼哭，故取而养之。宝志年少出家，住建康道林寺，师事僧俭，修习禅业。刘宋泰始(465―471)初年，他忽然变得行为怪异，居止无定..

我曾经遇到过所谓的神通故事。我17岁时，在四川康定跟师父读书。冬天，已经很久没有下雪了，泉水也停了，找不到水，我们要到七八公里远的地方去找水喝。很多小喇嘛因为找不到水而空手回来。有个人告诉我，有个地方有冰没水，我第一个念头产生了――冰不就是水吗?我就自告奋勇去找..

这后面还有一段，「病起六缘」，出《摩诃止观》第卷八上所讲的，「众生之病皆因六缘而起」。第一个「四大不顺」，四大是说身体，物质的身体，我们没有把它照顾好，让它感受风寒，得伤风感冒这一类的，属於四大不调。第二种「饮食不节」，暴饮暴食，饮食是我们身体能量重要的来源，..

2012年9月，国学大师南怀瑾于苏州去世。依佛礼荼毗(火化)后，异象发生。据其弟子说：“经过荼毗后，怀师的头骨完整，上面缀满各色舍利子;头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色;舌头完整，上面布满莲花状舍利子;其余身体化成舍利子无数。”荼毗完毕后，南大师如彩色玻璃珠一样的舍利子装..

佛慈悲应世，讲经说法浩如烟海，简单讲八万四千法门。这些法门就是佛陀为众生的八万四千烦恼开出的对症之药方。烦恼缠缚的我们，今生遇到佛法，就犹如患病之人遇到大医王留下的“千金方”。能不能依靠这殊胜的药方治好我们各自的烦恼，这要看各自的取舍。如果自己有能力或有经验的..

（第一讲）好，诸位，我们一起合掌。还是依旧，先念三皈，请大家，各称法名。皈依佛皈依法皈依僧（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）南无华严会上佛菩萨（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位佛子，各位有缘，大家上午吉祥。..

《南山律在家备览》中，有一条深刻地分析了当前一些居士、社会人士满口都是“现在的佛教如何如何不堪”“现在的僧人如何如何不修行”的现象。《南山律》中是从根本戒律的方面进行相关问题的解答。“有智之人，敬重寺法，护惜三宝，咨请法讯，自招大益。&..

原文：古人云：“热乱场中，难当冷眼。”以三界无安，犹如火宅，出入其中者，靡不为其烧煮。若从烈焰中觅得一片清凉地，非冷眼人不能得。苟能当下一念清凉，顿见大地皆冰，自不在身心世界中作归宿也。此从上大力量人，游戏生死场中，能转尘劳作佛事，化烦恼作菩提者，特..

阿弥陀佛，大家好。世间人大多数把佛与佛法，或佛教，都给弄偏激歪曲了，这个原因因为过去科技落后，真正的智者又少，资料上印刷又很困难，这两个方面的欠缺，造成众生没有办法能够接受到正法的教育。时间久了，大家听到了佛及佛法，或佛教，就是带有佛字方面的，菩萨，天神，鬼，..

绝大部分学佛的人都会说学佛修行就是修心，其实只说对了一半。修证佛法的过程就是色法和心法结合统一的过程，我们所说的色法就是缘起，心法就是性空。在佛的境界里，心法与色法是圆融无二的。所以佛能将三千大千世界入于一毛端，三千大千世界不会减小，一毛端亦不会增长，宇宙的山..

慈悲和智慧是一体的两面，是分不开的，但是它功能和表现不同，以智慧作为菩萨与佛慧命的母亲;以慈悲作为关怀及救济众生的父亲。故称智度为母，方便为父。每一个人都有母亲，还健在的，愿她们长寿健康;已去世的，愿她们往生佛国。佛由人成通常来讲，人有三种生命，一种是肉体的生命..