（上）佛住止在舍卫国树给孤独园时，当时国内有一梵志，名阿巴鞠提，聪明广学，博古通今。他前往佛前，禀白世尊：“若我出家，智慧辩才能与舍利弗相等，我即甘心甘乐出家；若是智慧辩才不如舍利弗，我即返家。”佛回答：“你不如舍利弗。”梵志听了即止息出家..

别则专就此经，复有十义：一、大悲悯念末法，为作津梁故。二、特于无量法门，出胜方便故。三、激扬生死凡夫，令起欣厌故。四、化导二乘执空，不修净土故。五、勉进初心菩萨，亲近如来故。六、尽摄利钝诸根，悉皆度脱故。七、护持多障行人，不遭堕落故。八、的指即有念心，得入无念..

“唐朝蕲州双峰山道信禅师，承璨禅师后。其信禅师，再敞禅门，宇内流布。有《菩萨戒法》一本，及制《入道安心要方便法门》。为有缘根熟者说。”璨禅师就是三祖僧璨，信禅师就是道信禅师。“再敞禅门，宇内流布。”这句话的份量非同一般。达摩禅传到了第四代祖师道信禅师的时候，再..

我已经出家二十几年了，我都碰过坚固不化的。有位居士，想出家，我观察他，想考验一下，他就跑了，他就去读佛学院，然后读完佛学院呢，后来再找我，他妈妈来找我，师父，我儿子现在病得要死，不然你也度他一下，他已经出家将近十年，但是没有用，因为它是读佛学院的。他不想去做基..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己一、(广讲自在之因果)可分为二：一、广讲自在之因――正等加行;二、广讲自在之果――顶加行。庚一、(广讲自在之因――正等加行)可分为二：一、..

文/温金玉九月十九，观世音菩萨出家日。观世音菩萨是中国人心中最为亲近的菩萨，百姓习惯称为南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!据印度婆罗门教经典《梨俱吠陀》记载，早在佛教尚未产生的公元前七世纪，天竺(今印度)已经有了“观世音”。不过，那时的观世音并不是人身，而是..

「须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?」「不也，世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?」「不也，世尊!如来不应以具足诸相见，何以故?如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」译文：「..

不少人会问：“为什么五加行要修十万遍?”十万遍对某些人而言，可能还不足够呢!很多修行人一生都在修五加行，不是修了十万遍就完成任务那么简单。修完五加行，你的信心有没有坚定?你的虔诚心有没有稳定?你的出离心、慈悲心乃至菩提心有没有增长?你修这十万遍，不是凑数啊，是通过..

人类乃至一切众生，要生存于天地之间，“战斗精神”无可欠缺。大至佛陀超俗出家、降伏内外众魔军，得证圆满佛果，需要强大的战斗力；小至日常生活中克服周边逆境，乃至身心协调、起心动念之间，无一不须具备“战斗精神”。众生颠倒，往往“以邪为正，以恶为善”，若无代表正义的韦..

“念佛的当下，随缘随心随力修善，积植善本，止恶造业，自得相好庄严。”爱美之心，人人有之；相好庄严，人人喜乐；这是人心所向，人所希求的。为达此目的，随条件不同，购买高低不等的化妆品、保健品，甚至不惜手术整容，以美容养颜，增加颜值。这些方法，都是先天不足后天补的治..

世上有三件事最损福报世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生。三就是邪淫。什么是邪淫？一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。如偷吃禁果、未婚同居、一夜情、嫖娼、婚外情、手淫、意淫、眼淫、看色情片、同性恋等，即使夫妻之间正淫也应有时间、地点..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!现在我们开始学习第四十二品经文，这一品经文的题目是：【菩萨往生第四十二】这一品经文，是世尊为我们介绍十方无量无边世界中的菩萨们，念佛往生到西方极乐世界的状况。这一品经文的主要目的是劝信，无量菩萨现身为我们做证明。这就是这一品经文..

关于禅定，《大智度论》卷五，龙树菩萨言：“善心一处住不动，是名三昧。”《大智度论》卷二十八，龙树菩萨又言：“一切禅定，亦名定，亦名三昧。”可见，定(三昧)是指意识心专注于某一对象，而达于不散乱之状态。根据唐代高僧宗密的说法，禅有五种层次：外道禅、凡夫禅、小乘禅、..

【往生仗佛力】净土三经「往生」一词之出处(一)晚上借着大家虔诚在我们道种寺大殿打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们看了第一点往生之义，下面请看第二点：净土三经「往生」一词之出处。既然往生是指前往西方极乐世界，莲华化生得到永生不死，所以一..

殊胜本师上师莲花生，教藏持明成就者之前，祈祷汝等以大悲威力，愿救重罪有情离恶趣。蒙受本尊上师之劝请，以极清净发心撰此文，但愿诸位莫违佛陀语，猛厉发誓断恶而行善。在此，对吸烟饮酒以及屠杀野生动物之过患作概括性的阐述。先以确凿可靠的佛经论典中所说的教义为依据，再以..

《金光明最胜王经》全文金光明最胜王经卷第一序品第一如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山顶。于最清净甚深法界。诸佛之境如来所居。与大刍众九万八千人。皆是阿罗汉。能善调伏如大象王。诸漏已除。无复烦恼。心善解脱。慧善解脱。所作已毕。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。得大..

佛经中记载了这么一个故事：阿世王又叫做残指，因为他的父亲是国王，和王后很恩爱，但是年岁很大了都没有孩子。后来一个算命的相士把搅屎棍的功能释放的淋漓尽致，相士说在某山上有一位仙人，他死后会投生来做你的儿子，三年后你们自然就会有王子了。这一下乐坏了两口子，于是他们..

《普贤行愿品》里第五个愿是「随喜功德」，这条听起来很简单，可是，等到真要你随喜的时候，却没有这么容易，因为众生都有嫉妒心，都有障碍别人的心，所以称之为「凡夫」。既然学佛了，皈依三宝，在依经典修行，正是要在自己心中生起嫉妒，想障碍别人的时候来回光返照。要随顺众生..

星云大师：金刚经讲话一体同观分第十八「须菩提!于意云何?如来有肉眼不?」「如是，世尊!如来有肉眼。」「须菩提!于意云何?如来有天眼不?」「如是，世尊!如来有天眼。」「须菩提!于意云何?如来有慧眼不?」「如是，世尊!如来有慧眼。」「须菩提!于意云何?如来有法眼不?」「如是，世..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(二)下面“以此文证岂非一行也?”以这段《华严经》经文来证明，岂不是念佛就是万行之中的一行?【虽是一行，于生死中，乃至成佛，永不退没，故名不堕。】这段话是善导大师解释不退，来破通论家对《观经》的错解。虽然..

下面念老批注引《探玄记》，这是《六十华严》的批注，贤首国师作的，他在这上面说的，「缘所起法，名曰有为。无性真理，名曰无为」。这一句是《探玄记》上说的。「故知无作、无为皆真理之异名。又《法事赞》曰：极乐无为涅盘界。涅盘为不生不灭，绝一切有为之相，是名无为」。念老..

云居山方便开示六月二十五日(1955年8月12日)地藏王菩萨发大誓愿：“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛。”一切菩萨也如此发心。我们每天晚殿，也如此发愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”凡佛弟子无不发此誓愿。证果深浅大小不同，..

(阴历九月十九)是大慈大悲观世音菩萨出道日农历九月十九日是大慈大悲观世音菩萨的出道日(出家日纪念日)，让我们双手合十，如对佛前，心中默念或出声念：南无大慈大悲观世音菩萨(三称)《观音菩萨赞》观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修浩浩红莲安足下弯弯秋月锁眉头瓶中甘露常遍洒手里杨..

观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’一、观世音菩萨大悲咒的因缘1、为诸众生得安乐故。2、除一切病故。3、得寿命故。4、得富饶故。5、灭除一切恶业..

「是名在心」。道绰大师讲，在心、在缘、在决定，这叫做在心。道绰大师这叁段话我们要牢牢记在心，对我们的修学有很大的帮助，要用真心不能用妄心，对人、对事、对物，一切时一切处，为什么用妄心?你要问真心是什么样子?十善业道就是真心，叁皈五戒是真心，在中国五伦五常、四维八..

黄念祖老居士：神通，妖魔鬼怪也都有。那么有的人说：我必须先修出神通，我靠神通来弘佛教，这根本就错了!!这个思想本身就不是想弘法，他就是想败法!!很多人都有这个思想。有人说：“我必须要有神通，我才能去弘法。”极端的错误!!不许的!!只有在临终的时候，才能显现。我的老师告..

很多人造业了，也许并没有像被刀砍即刻流血那样马上感受果报，但业是不会浪费的。佛也没有说种因了，马上就能感受果报，佛讲的是顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业。第一，顺现法受业。造业了，果报一定会成熟，有一部分是现世现报，比如说遇到了殊胜的对境，在相续中生起了一些..

若是没有世法，不会有佛法。“世法即是佛法根”，若是没有世间的高尚行为，不会有出世间的高尚行为――无伪的慈悲心、广大的智慧；发菩提心，行菩萨道。若是没有人规，始终不会有佛法里讲的这些功德。比如没有树根，不会有树干，也不会有树叶。同样的道理，没有人规、没有仁义道德..

如果一个人常常地打妄想，打什么样的妄想，就会产生什么样的语言。有了这样的语言，慢慢就会付诸于行动，行为做多了，就会变成习惯。习惯成为自然，就会改变我们的命运。实际也是这样的，当我们生起不清净的心念时，结果一定也是不清净的。谁对谁负责呀?自己对自己负责才对。我们..

每次念佛后至诚恳切的读一遍下面的发愿文，会有不一样的效果。南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……愿得一切妙宝、资具，随众生所欲，雨一切财宝，令一切众生满足圣财。愿一切众生财宝丰足，随其所须常无缺乏，成就无尽大功德藏。愿一切众生永离病身，灭除一切不善之病，得如..