问：唉！我非常用心栽培我的儿女，可是儿女偏偏都很坏，不孝顺、不听话。为什么我会生个不孝顺的孩子？    妙莲老和尚答：要想儿女孝顺你，自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子，要反省自己有没有孝顺父母？你没有好因，那能得好报？做了佛弟子要觉悟、要正思惟、..

如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。（图片来源：凤凰佛教）编者按：我们和自己父母，自己亲近过的长辈是非常有感情的，非常希望他们能够解脱。我们现在的人不要忘记，苦难众生是比比皆是，多的不得了，三恶道的众生多的不可称计！我们在这里讲话，地狱里面还在受苦啊，知道不..

初次接触《地藏经》的人，在知见上有一个最大的障碍，也就是担心，怕自己一念《地藏经》，鬼神都上门了，然后就把自己种种的不顺都归结于诵《地藏经》，继而对《地藏经》敬而远之。其实你诵不诵《地藏经》，身边都有无量的鬼神存在，只是他们不会轻易与你感应道交而已。如果你想出..

索达吉堪布问:修行人越精进,违缘障碍越多,一方面是魔王在干扰,另一方面,是来世恶趣的果报提前成熟,重罪轻报。但《了凡四训》中说,只要学佛并改过迁善,不好的命运就会变成好命,这两种观点应如何圆融?答:对有些人而言,的确是修行越精进,魔王波旬造的违缘越多,来世的果报也会提前成熟..

索达吉堪布有些人将优质的财物贮存起来，而使用下劣的财物，妄想以后再使用优质的财物，但这些人往往没等到使用优质的财物，就遇到违缘而死去，这方面也有一个故事：从前有一个猎人去打猎，他放出毒箭射中了一头大象，大象在临死前也杀死了猎人。不久，有五百个盗贼来到此处，他们..

一个世俗人对修行的思考和感悟写作是一件非常枯燥又幸福的事情，一支笔，一副键盘，用文字来表达自己的内心世界，用文字去利益帮助芸芸众生。这篇文章耗费了我大量心神、数不清的不眠之夜。是我读过的书、走过的路、经历过的事、我的笔记心得、大德前辈们的教诲以及我的个人实践感..

具缚凡夫，这个缚就是烦恼，烦恼像绳索把我们绑起来动弹不得。这是真的，凡夫确实「一生皆是命，半点不由人」。佛在经上讲得非常好，「欲知前世因」，我们前世造的是什么因，「今生受者是」，你这一生所遭遇的就是，果报，这业报;「欲知来世果，今生作者是」，你来世会得什么样的..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之第一、序题门(八)或许听到这里，诸位心中会起疑惑说：“我们也没有看到南无阿弥陀佛的真身。”没有看到南无阿弥陀佛的真身，看到阿弥陀佛的佛像，就是等于看到阿弥陀佛的真身。佛像虽然是假相，但是佛像就是代表真如，代表佛..

你自在财富了、自在名声了，这才是真正的福报。我们死亡之时，无论你的尸身是用檀香木的柴堆烧毁，或是在人烟渺茫之处被禽鸟和狗儿吞食，其实都是一样的。你会继续前行，而一路相伴的将是你生前所做的一切善行或恶行。你的恶名或是好评、你所积存的食物和财富、所有的助手和佣仆，..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。世间的外道天尊等不是众生的皈依处，因为他们自己尚且还在轮回中，更没有能力救护众生脱离轮回。比..

“复次，观世音菩萨，若未来世有诸人等衣食不足，求者乖愿，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。这个里面包括很多..

这么一个故事，有一个人睡觉时神识被鬼卒勾走了，要牵着下地府去受审，这个人挣扎反抗都没有用。路上遇到了一位级别高一点的鬼卒，对第一个鬼卒说：“你怎么把他抓来了?”回答道：“他的寿命快尽了，而且在生的时候也没有做下一点点的善事，我把他抓来省得以后还造作罪业。”第二..

消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪淫果报的佛号：南无月光如来。经常念此佛号，可消除过去邪淫果报。月光如来一展，邪淫的障就消除。东方妙喜世界阿如来。看见别人生气或自己生气，念南摩阿如来(，音chù)，阿如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。..

我上大学的时候，我妈才告诉我，快出生前，就知道是女儿了，但没有说不要我，一定要生儿子。我现在有因缘、有时间、有能力听闻佛法，是前世的福报，让我今生能这么幸运。对比十圆满，我达到了几点？我获得了人的身份，但这仅仅是这一世，下一世呢？在同喜班快结束的时间稍微学习到..

导师在《人生五大问题》里面告诉了我们：幸福来自哪里？要认识自己和现在五蕴身的关系，轮回的存在和决定命运的因素，最后是幸福的定义。其实导师通过轮回命运到幸福，这一连贯的讲解和解释更清楚鲜明地阐述了：“我执”对我们改变人生的深刻含义。我们从第一课开始学习，就出现了..

还有一个女人来找我，师父，我要出家，在我们道场搞了好多年，终于先生同意了，我说，你怎么还不出家。我儿子不同意。我说，天哪，哪一天你孙子也不同意，是不是你也要等着问问看。出家是你的事情，你没有下一个决心，你有百般的理由都没办法。所以释迦牟尼佛大出离，为人类走下不..

序译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、***女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。.......。在翻译《百业经》..

怎样理解佛教中的加持?加持力是佛教的特有的名词，一般人认为是表示一种帮助你成功做事情的力量。总有人会问：什么叫加持?看也看不见，摸又摸不着。对佛法不能理解的部分，也是一样怀疑，很多人总是认为手没摸到、眼睛没看到，就怀疑是否存在，这是最傻的说法，是非常说不通的逻辑..

法入于道昨天讲了法要想入道，必须依止善知识，通过闻思修行来净化相续，所作所为以出离心摄持，尽量趋入善法。今天讲依靠“十法行”使修法趋入正道。听闻思维以及诸讽诵，尽皆围绕自心解脱行，缮写披读受持及开演，唯以渴求解脱而进行，修行见解乃至于行为，时刻不离唯求解脱心，..

死是没什么可怕的，有生就一定会有死，但是死后去哪儿?而现在很多人不是死后去哪的问题，因为已经没有权利选择自己的去处，就成了死后能去哪的问题。如果业力不除，又没强大的外力助缘，死后恐怕只能去地狱!这一代人，大人也好、小孩也好，都是这样的，这一辈子只有成功往生极乐，..

死亡学大约起源于上世纪六十、七十年代。最初是由一位美籍瑞士医学家――伊丽莎白・库伯勒・罗斯医生倡导成立的。伊丽莎白医生很有爱心，对于那些得了绝症的病人，很耐心地倾听他们的心声。通过对很多病人的研究，她发现了人面对死亡的五个阶段：例如得了绝症，一开始听到病情会很..

「《大乘义章》曰：吝惜财法称悭。」财不要吝啬，法更不可以吝啬，吝财得的果报是贫穷果报，吝法得的果报是愚痴的果报。所以要施财、要施法，施财得财富，施法得聪明智慧，我们一般人讲求福求慧，你懂得修这两样东西，你福慧都有了。全心全力去修，不要有丝毫吝啬，有多少施多少，..

当佛在世的时代，印度有一位悭吝的越难长者，他家里非常有钱，而且富有的程度已到「富可敌国」、「富甲天下」的形容最为恰当，因此方圆几十里的土地对他来说只是小数目而已，因为他家中珍藏了数不清的珠宝，更有金库、银库、珍珠库、玛瑙库等，虽然越难长者是那么的有钱，可是他却..

各位法师、各位朋友：你们好！新世纪的钟声即将敲响之际，非常高兴能够穿越时空和大家进行真诚地交流，在佛法上共同创造殊胜的缘起。在这个世界上，生命是最可贵的。当我们濒临死亡而被人救度，那将比得到全世界的财富还快乐；反之，如果我们被夺取生命，那痛苦比倾家荡产还要大无..

我们从早到晚用六识来取六境，六识就是眼、耳、鼻、舌、身、意，取什么样的境呢？色、声、香、味、触、法。大家都知道，眼睛取外在的色法，再用意识进行分别，这是好看，这是不好看等等，耳根和耳识取外面的声音……六识会不断地产生，每个人从早到晚一直在取六种外境。但是六种外..

众所周知，弥勒菩萨为中国佛教最有代表性的佛菩萨之一，弥勒菩萨信仰大约在宋朝时形成。弥勒菩萨不仅出现在各大寺院丛林中，特别是在山门前，笑容可掬，而且还被供养于很多家庭、单位。即便是心情郁闷、满腹忧虑的人，见到笑呵呵的弥勒菩萨，也会放下烦恼，满心欢喜。弥勒菩萨受到..

生命是无常的，对现在红尘中一切都吉祥顺利的人来说，可能不会有太大感觉，而我每天看别人给我发的信息，就能有很深的感触。我的圈子比你们大一些，经常联系的可能就有几千人，每天都有很多人发信息给我倾诉，希望得到开示与加持。有一天，我做了一个统计，把这天给我发信息的人大..

每一个成功戒除邪淫的人，必定是长期行善的人。没有坚定持久行善之心，戒邪淫必定会反反复复。《易经》云：“积善之家，必有余庆。”必有就是肯定有善能“养”人，把人养的非常滋润。恶能毁人，恶积累到一定程度必定灭身。而万恶的源头“邪淫”，摧毁一切幸福的生活。邪淫的门一开..

劝亲狎妓童者(共二则，皆戒)妓女对社会造成的毒害真是太大了!使人精气枯竭，家财损耗，夫妻离异。朴实的人与之亲近就会变得淫荡，聪明的人对之爱恋就会变得痴迷。妓女迎新送旧，藏污纳垢，可以说是天下最污浊的了。可是世俗之人却乐此不疲，真是太奇怪了!至于那些同性恋者宠爱男色..

孝道是泛中国圈以外的国家很少提及的事情。如果说做个好人，在中国第一首要标准就是孝。如果这个人千般好，万种能，但就是不孝，他的千万种好也都不值得赞叹;就算他有千万种好，若不孝在中国这个氛围下不能算是好人，就不要说是善人了。孝这个词在每个人心中理解不尽相同，最常常..