本师释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。公元前543年，佛入涅槃。自佛陀涅槃时起计算佛历。2008年是佛历2552年。现值减劫，每过一百年减一岁。照此计算，公元前513年，佛诞100岁，人寿99岁。公元元年，人寿94岁。公元1000年，人寿84岁。10、公元2000年，人寿74岁。2008年根据有关统计，..

窦燕山仁厚得善报宋代学者王应麟编写的蒙学教材《三字经》说：「窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。」窦燕山教子成才的事迹，不仅在当时被人们景仰，而且传颂至今，家喻户晓。窦燕山，本名窦禹钧，是五代时期人。他家住蓟州渔阳，也就是现在天津市的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，..

叹！莫怪神佛不救难，早有劝言人不识！作者：夏紫如“宋朝时期，风景优美、依山而建的村子里有一家人正在欢天喜地的迎娶新娘，新人拜天地，拜父母，夫妻对拜，全村的人都高高兴兴来吃吃喝喝，吹吹打打，好不热闹。洞悉世事的济公和尚摇着他那把破扇子，疯疯癫癫的也来了，他告诉村..

比佛还难值遇的经书：《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》（编辑者：阿兮子1126818758）《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》最终版、收藏版经书全文以及mp3下载地址：http://yunpan.cn/QN9dxhbjABjyI访问密码8a74一、难值难遇《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》又名《圣大解脱经》，如此经典..

1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。6...

诸经佛说地狱集要（七）正法念处经卷第十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之七又彼比丘。知业果报。复观焦热之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为无终没入。是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处。彼见有人盗杀邪行饮酒妄语。乐行多作。业及果报。如前所说。复有邪见身..

一天，有五百位天人一起来到祇树给孤独园。他们至诚顶礼佛陀，佛陀亦为他们宣说佛法大意，最后皆证得须陀洹果。阿难尊者见五百位天人因缘如此殊胜，便向佛陀请示原因，世尊于是将过去的因缘娓娓道来。在迦叶佛的时代，有两位婆罗门跟随国王去拜见佛陀。这时，有位优婆塞就劝发他们..

梁武帝时代，当时有一位高僧叫志公和尚，他有很大的神通。当时佛教兴起不久，有一个风俗就是大户人家有喜事都要请和尚来念经，叫“念吉祥经”，就是希望为这家人求福的意思。一次，一个有钱人家的儿子娶媳妇，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：古古怪，怪怪古，孙子娶..

惊：你的福报够不够，进来看了就知道作福不嫌多，但用于解脱正道。有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，接受他的供养。佛陀默许了。波斯匿王就在王宫外面，搭建了..

1因果通三世，佛法里头所说的“欲知前世因”，你要想知道你前一生种的是什么因？“今生受者是”，你这一生的遭遇、享受就是的。2“欲知来世果，今生作者是”，你要想知道，你来世是什么样的果报，你这一生起心动念所做所为那就是。今生种的因，是来生果报；今生这果报，是过去生中..

一、得妙音色：若多拜佛，相貌也会转变为好，音声和身体都会庄严起来。二、出言人信：拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬。三、处众无畏：拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。四、众人亲近：拜佛用功的人，无论身在何处，总有许..

1人生到世界上来干什么？从生下来就往坟墓里走，一天比一天接近，一步都不肯停。2现代人喜欢过生日，生日有什么好庆祝的？距离死亡又近了一年，这是事实真相。这个问题不能够解决，哪里来的乐趣？3说老实话，人最努力的，最精进的，是向坟墓里面勇猛精进，一分一秒都不肯休息。人..

我们学了佛，有幸遇到修净土法门，我们依教奉行，在日常生活当中，我们只有乐没有苦，只有自在没有忧愁。我们拿这个法门劝家人，他们听了不相信，不相信不奇怪，不相信我们也不要烦恼，为什么？他没有那么深厚的善根福德因缘。我们要想帮他忙也帮不上，不但我们帮不上忙，一切诸佛..

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【神通】变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。能称为神通者必须是能自在无碍，所谓神通自在也。如果有些人修行一段时间后，有些灵感、预感或梦兆之类等，但却不能自己做主，达不到想用就有，不用也不会障碍自己的话，那..

中阴身的定义自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，..

佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听,善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。佛说有数不清的理由不应该吃肉。谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。因为我们辗转六道，和众生都曾有过亲属的关系，因为这个原因..

您好！首先随喜您供养昌列寺僧团的善行功德，祝您法喜充满，在三宝的加持下精进修行，诸事圆满吉祥。您收到的是昌列寺金刚萨埵法会甘露丸，在制作这批甘露丸时，寺院用了从印度迎请回来的释迦牟尼佛舍利，所以非常珍贵。甘露丸有异香，好好供奉还会长出小的甘露丸。为了让您直观的..

手机阅读|返回上级英国比丘尼丹津-葩默：雪洞闭关修行12年独居，与世隔绝，并不容易。独居在洞穴，在海拔13,200尺的喜马拉雅山雪洞，为期长达十二年，更显艰难重重。丹津·葩默（TenzinPalmo）完成了这项不寻常的闭关修行。而更令人意外的是，这位坚毅的修行者是英国人，更是位女..

有一次，堪布塔西沃塞，伴着一群朝圣者从卫地回来。同行中有一位年轻的尼师，是有名雅卓的多杰帕母（金刚亥母）的化身。队伍行经札嘉寺上方山中的一个山谷，其时巴珠仁波切已濒圆寂之际，他正独自住在一顶牦牛毛的帐篷内。那些旅行的人怀疑不知能否见到巴珠，因为他总是回避突来的..

催眠前世今生：因果轮回报应不爽女，为人善良，有爱心，喜欢小动物。还是学生，从小父母离婚，姐姐对父亲比较怨恨，妈妈很不容易将姐妹两个养大，她对父亲的怨念不太明显，但是爸爸生活相对富裕，母亲拮据，感觉父亲重组家庭对她非常不关心。想知道一家人的缘分。帮助一家人可以更..

积善之家必有余庆（3）记杨荣、施琅、曾国藩、荣毅仁四位之祖德妙观法师对积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃，民国高僧印光大师曾作过这样的阐述：历观史籍，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善蓬勃；凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞《周易》曰：积善之家..

损己利人是大福德！现在的社会一般状况是什么？是自私自利，那个念头是损人利己，是这个念头，这种念头是最没有福报的人，他干这种事情。好像得了很多名利，那个福报是他前世修的，不是这一生用这种手段得来的，不是。而且他命里是大富大贵，用这种不正当的手段，他所得到的已经打..

佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记载，救脱菩..

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八关斋戒详解一、何谓八关斋戒诸经论中。或名八关斋戒。或名八关戒。或名八戒斋。又名八种长养功德法。如是名虽不一。而戒则同也。谓以前八法。名为关戒。关谓闭八恶。不起诸过。后一不非时食。名之为斋。斋以齐中为义。即是禁止八恶。而令修中道故也。（节录自毗尼止持会集卷第八..

经典节录：父母是世间最胜福田《分别善恶报应经》（节录）：复云何业获报多病。有十种业。何等为十。一自坏有情。二劝他令坏。三随喜坏。四赞叹坏。五不孝父母。六多结宿冤。七毒心行药。八悭吝饮食。九轻慢圣贤。十毁谤师法。如是十种获报多病。复云何业获报少病。有十种业。何等..

准提菩萨的真实身份是宇宙间一尊很古很古的佛，是无始劫前法界宇宙本初佛－阿达尔妈佛佛母的化身。准提两字若按古梵语的普通字义诠释，是清净的意思。清净两个字又怎样去理解呢？清净是说我们心性无染，犹如明珠一样。当我们明心见性，就是大彻大悟，回复我们本有自性光明之时，就..

三明、五眼、六神通【神通】变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。能称为神通者必须是能自在无碍，所谓神通自在也。如果有些人修行一段时间后，有些灵感、预感或梦兆之类等，但却不能自己做主，达不到想用就有，不用也不..