一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，..

万恶淫为首，邪淫是很严重的恶业，必须要有强大的善业去对抗去遮止，而放生就是极大极强的善业。若犯极重邪淫者，没有忏悔心，没有强大的善业遮止，一般寿命不会长，余生也生活在极度痛苦中。就像虎和狮才能互相冲击。若鼠和狮对抗，实力悬殊根本无力获胜。所以犯了重邪淫的人，必..

【以五浊恶世，但乐著诸欲，如是等众生，终不求佛道。】五浊恶世的众生，但著诸欲。著欲，怎么能有乐法之心呢?在前文中说，执著有余涅的人尚且不是大乘法器，那这里所说的著欲之人，更不可能堪受大法了，所以必须拣之，拣就是拣去。【当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕..

轮回(佛教解释)轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中生死相续，无有止息地循环。轮回理论源于生命的世代..

社会上绝大部分的人，觉得自己常常遇到很多阻滞，运气不及人家好，虽然自己的能力绝不输于人，付出的努力也不比别人少，甚至比一般人付出的更多，自问对工作、对家人、对朋友都很不错，但却总是得不到认同及合理的回报，除此之外，在生活中，又往往发生了很多不如意的事，总是不及..

在全国很多地方，比如我们南方当地都有这样一种说法，就是不能给老人大操大办的做寿，例如放鞭炮啊，包一个大酒店摆宴席啊之类的，因为如果这样做的话，老人很快就会去世，简直匪夷所思。在我身边就有无数真实的案例验证了这一说法，很神奇，我老家有个百岁老人，身体一直很硬朗，..

呷绒多吉上师开示连载545我们学习佛法就是为了学到并通达正见，你学到了就会幸福，远离痛苦。说个比如，有一天你们所有的金钱被别人抢掉了或者突然没有了，一定会很痛苦，让你们笑肯定也笑不出来，让你们睡肯定也睡不着，让你们吃肯定也没有胃口，但我呢，敢在上师三宝面前发誓：..

释迦牟尼曾经说过一句话：伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你今生遇见谁，他都是你生命中该出现的人，这绝非偶然。正所谓：前世不相欠，今世不相见，万事皆因果，命运自会安排好一切。佛说，每个人一生中所遇见的一切其实早有安排，缘起缘灭，缘聚缘散一切都是天意，一切有为..

生命中有几件事值得你花光所有运气得人身，闻佛法，遇明师父母给了我一时的身躯明师却给我永恒的智慧真谛当学历成了标尺，唯有您，教我以美德人们经常把知识跟教养混为一体，其实有知识的人，不一定有教养。古人的教育更重视根本――内在的德行，比如对父母如何承侍、对君主如何报..

既然善有善报，为何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、灾难与病苦，坎坷度日，无可奈何?基于因果通于三世的道理，我们应该了解：不管什么人，遭遇挫折、灾难与痛苦，当然是由于往世做了恶业，如今正在受报所致。这时他努力行善，以求旋转逆境改变命运，可能的结果有..

有人问我，怎么走出婚姻的痛苦?这个问题，其实不太好一概而论。因为各人情况不一样，缘分也不一样，完全照搬我的，也未必很适合你。通过我观察现实中一些成功走出婚姻痛苦的案例，可以在这里给大家分析一下。看看有哪些妙招，有没有共同点。案例一山东一个女子，幼时父母双亡，乞..

我是两个孩子的母亲，今年41岁。在这以前，我有体贴温柔的丈夫和一双活泼可爱的儿女，有房有车，和朋友合伙开了一家公司，一切都是别人眼里的幸福美满。可是，世事无常，三年前丈夫开始出轨，喜欢夜店陪酒小姐。第一次发现后，我选择离家出走，他向我道歉;第二次又瞒着我，出轨别..

修行没有力气去精进，这个大家有体会吧?比如说想完成一定的数量的功课，结果落实的时候发现力气不够而做不到。这些都是修行的障碍，几乎每个人都有的。还有我们很多人没有力气到什么程度?稍微多走点路都累的不行了，有木有?每分享一个殊胜的法门，都有个小担忧，就是因为殊胜而乱..

听法的效果，关键不在于听得多或少，最后都归入“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。尤其“自净其意”，是佛法的核心要旨，所以说佛法的重点在于“发善心”。善良的心是最基本的，有了善良的心，修行才可能如法。身为一位大乘佛教徒，应该记住因果业报的道理，不管在世间的..

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的..

呷绒多吉上师开示连载544放下就是出离心，如果放弃了但内心没有放下的话，也不叫出离心。出离心的真正含义是“放下”，不是你有没有丢弃和失去。如果丢弃了却没有从内心放下的话，还是会心疼，会一直想，很痛苦，很纠结;同样的，我们某些东西虽然没失去，没丢弃，但内心已经放下的..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

问：我看到一位女同事有婚外情，我是佛弟子，我该怎么办?答：这是物欲横流的社会比较普遍问题了，原来婚外情大家都是众口所指啊，很难站立社会上的丑行;但是现在，特别是对男同胞来说，如果你只有妻子，没有情人，那都是没有本事。他为什么会有这些观念?因为不信因果、轮回。邪淫..

所谓“临终”有很多解释，既可以理解为我们离开这个世界的时候，也可以理解为当下。哪一个生命、哪一个缘法没有刹那的生灭呢?万事万物、山河大地，一切内情众生和外器世界都在刹那中生灭，所以当下也是“临终”。我们学华严、普贤行愿，这里所讲的境界若是真正修到位了，当下就显..

如果没有善用现在的暇满人身，去作对脱离轮回有意义的事情，来世想再得到可以用来修行解脱的人身，就非常困难了。萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须要断恶修善，这一点已经相当不易，而要得到学佛的暇满人身，还须具备..

《法灭尽经》说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭，正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》。佛说该经的直接因缘为，阿难化缘时，遭摩登伽..

在座诸位，我们在沦陷期间，受敌人蹂躏，水深火热，今幸国土重光，当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的，是因各人共业所感而来的。古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”又云：“倘使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果..

有人说：“什么善恶报应，都是劝人向善的空话!说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见报应呢?如果有的话，你把它拿出来给我看看我就相信了”劝人向善固然是好事，但是也不能说假话骗人，否则怎么能取信于人，没有人相信就不能够推广善行。佛教法规禁止打妄语，佛陀(释迦牟尼..

是否不开悟的人，每一时刻看到的世界是不一样的、对同一事情的解释也在变化；如果是开悟的人，那么他对世界的解释就是始终如一的？开悟的人(真正开悟的人)和不开悟的人重要区别在于：开悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法；而不开悟的人则相反，他们无意识中相信自己的..

问：现今社会中，有很多明星夫妻貌合神离，曾经恩爱幸福，最后却反目成仇，令很多人不大喊“不再相信真爱了”，请问上师，我们应该怎样看待这些无常?又有哪些修行的方法，可以保持夫妻恩爱，家庭和睦?答：情人也好，仇人也罢，都不是永久性的，今天的情人也许成明天的仇人;今天的..

呷绒多吉上师开示连载543出离心很重要，那什么是出离心呢？放下就是出离心。我们必须要知道的是：放下不是放弃。我们得到的这个人身是没办法放弃现有的一切的，吃、穿、住、行等都离不开，但我们要放下对这些非常严重的执著、在意和攀比，放下了，我们今生也幸福，来世也能成佛，..

成观法师大乘百法明门论今注232.离生喜乐地：即是初禅的境界。「生」，是指欲界的生死：因初禅已离欲界的生死烦恼，而得初禅之喜乐，即所谓「禅悦为食」是也，故称初禅境界为「离生喜乐地」。或者说，生于初禅天的众生，他们的心灵状态是如何呢?即是「离生喜乐」：尽其初禅天寿之..

断除伤害他人的行为以及伤害他人的因，这是大乘小乘共同要做的，作为一个大乘修行人，在这个基础上，还要有利益他人的行为和利益他人的因。所谓利益他人的因，就是指施舍心、饶益心、正知正见。要保护他人的相续，尽量不要让他人生起邪见，这样自己不但能积累功德，还可以利益他人..

导语：往生净土需要具足再再观想如来身相，累积无量善根福德，发无上菩提心，发愿往生西方极乐世界的同时，还要带着无伪的虔诚心，强烈的出离心以及对众生的慈悲心，为今生来世做足准备，活得久，不怕;活得短，也不怕，因为净土，并不遥远。阿弥陀佛法门里，《无量寿经》、《阿弥..

第一卷法句譬喻经无常品第一昔者天帝释五德离身。自知命尽当下生世间。在陶作家受驴胞胎。何谓五德。一者身上光灭。二者头上华萎。三者不乐本坐。四者腋下汗臭。五者尘土著身。以此五事自知福尽甚大愁忧。自念三界之中济人苦厄唯有佛耳。于是奔驰往到佛所。时佛在耆阇崛山石室中。..