昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，有位须达长者，最小的女儿名叫苏曼，相貌端严，容颜殊妙，最受长者疼爱，胜过其他子女，每当长者外出游行时，必定带着苏曼同行。一日，长者带她来到精舍，苏曼女见到佛陀踊跃欢喜，发愿以上好香品涂抹、庄严如来住处，当时，苏曼女手中正拿着苹婆..

（寂天菩萨·著达瓦次仁·译）假如你的仇人遇到了倒霉的事时，你采取幸灾乐祸的态度有什么价值呢？你诅咒人家并不能使他人倒霉。即便是你的诅咒灵验而使仇人受苦的话也有何值得高兴呢？如果因仇人受苦而使你感到解恨舒心的话，那么没有什么比这更有害于今生和来世的意..

怎么念佛以净土念佛法门为归，以“持名”为中心，“持名念佛之功最为往生净土之要”。“大藏经，所诠者不过戒、定、慧而已”，而一心念佛，即是戒、定、慧。因为戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也。定乃除散为义，若一心念佛，心不异..

一个念佛行人，信愿持名，要以求往生作为目的，不能以求开悟作为目的。如果能成就往生西方就一定能开悟。这是永明延寿大师在《四料简》里面给我们传达的信息。永明大师，古德称为是古佛再来，他所拈出的《四料简》，受到印光大师极大地推崇，称为一大藏教的纲宗，修行之龟鉴，一字..

问：对于人人羡慕的富贵人家而言，人生又苦在何处呢？索达吉堪布答：有人有这类想法：在俗世中只不过是下阶层的人们才会如此艰难，而对于那些国王、富翁等人来说，他们不是也无需付出一丝一毫的劳作便获得了享用不尽的丰衣美食、过着幸福美满的生活吗？有这种想法的人完全是由于未..

人都有我执我爱，为了遣除自己的饥渴，为了治疗自身的疾病等，而捕杀飞禽走兽以及水中鱼类等。我们将自己的利益、快乐等一切建立在他人的痛苦上。生命对每一个众生而言，都一样是最珍贵的。但是，我们为了解除一时的饥渴，就杀害这些众生；为了治病，为了补身体，杀鸡杀鱼，吃这些..

我们对这个死，时时刻刻都要放在头上，放在脑海里。有些人怕看到死人，他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪，譬如说，学校里有一次带了一群学生去参观博物馆，因为学生从来没看过人的骷髅，结果进去一看到人的骷髅，那些孩子竟然被吓哭了，很害怕。其实那个就是人的真相，我们..

(李圆净编印光法师鉴定)饬终津梁提要临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者，即助生之谓也。盖以行人当此时节，得人开导而辅助之，则欣厌心生，贪爱情息，耳闻佛名，心缘佛境，自..

问：若有安静的时间总想看经书听开示，请问师父，是不是这一句佛号，还是以摄心为上？宏海法师答：当然以摄心为上，摄心的质量是不一样的，经典里面说了，散心念念一句消六十亿劫的生死重罪，摄心念消八十亿劫生死重罪，那一定是有差别相的，这个是不容置疑的，但是看这位同修的情..

讼习讼，争讼，意思是说，我们自己有了过失，但是我们不想把过失发露出来。那怎么办呢？用种种的言词来加以争辩，目的是来覆藏自己的过失，叫争讼。他的因果也是从当下同时来安立。总标十者讼习交諠，发于藏覆，如是故有鉴见照烛。起惑：讼习交諠，言辞上的争辩，而且他是互相的争..

春节将至，民间有“二十六炖锅肉，二十七杀只鸡”等民谣谚语，更有民众为庆祝春节，祭祀鬼神祖先，准备大鱼大肉做成所谓的美味佳肴，致使大量无辜生命被残忍屠戮宰杀。对于杀生问题，高僧大德们又是如何看的呢？印光大师：家中杀生，便成杀场，其不吉祥也大矣。“..

命终之时，若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用，那是不可能的事！如果畏惧来世贫穷、困苦，应该怎么办呢？唯有修布施、供养，作种种功德，广集福慧资粮。过去，有一位国王名叫难陀，积聚各类珍宝希望带到后世享用。当时国王下令全国百姓毫无保留地献上奇珍异宝，由于太过..

古印度时代的阿育王，有弟名毗多输柯，相信苦行外道的修行方法，于是阿育王用善巧方便教化毗多输柯，使他明了苦行外道无法使心得解脱，佛法才是真正的解脱正道。经过思惟生死相逼迫的道理，毗多输柯已然彻底明白，于是合掌向阿育王说：“大王！我现今应归依如来，归依无漏法..

问：佛教认为人生如梦，难道不是消极吗？这样人生有何意义呢？索达吉堪布答：其实不能这样想，不管是哪一个国家，在它的文化遗产、文学宝库中，随处可见以梦来诠释人生悲欢离合的深奥之义。战国时期的庄子，一天梦见自己变成蝴蝶，他醒来以后，分不清是蝴蝶变成了现在的庄周，还是..

《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，若是造作善业，自然就会受到好的业报，即便得到国王援助之力，仍不如业力所获得的善报，所以应当精勤修习善业。我曾经听闻，有次忧悦伽王午休时，国王的两个随从，一人站在头前，一人站在脚底，拿着扇子为国王扇风，一边扇风，一边谈论：“我..

好，各位，那我们先，既然是今天大家来行这个佛事，特别的殊胜难得。尤其是我本人，可能了解的知道，原来在中国佛学院任教，那么因缘转化，现在回到普陀山，观音菩萨的莲花座下，在那儿发心。那原来的话，讲法这场面是老有的，现在因为回了普陀山，南方那边刚刚起缘，这是折回来在..

一、菩提心的利益及其重要性我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修..

世间上的人，有的遇到挫折灾难，或运气不佳，就到处算命、改运、求神问卜，希望可以改变命运。也有人自认天生命运多舛，相信命运是前世注定，既然天生命不好，就认命而活；像这种宿命论者，对自己的未来不抱希望，对自己人生不积极去创造，把前途交给命运，甚为可惜。佛经上说：「..

为什么清末民初的知识分子那么痛恨儒家？实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的，佛家禅宗、华严的大道理来诠释《四书》，在学问上是展开了一个新的境界。所以宋明理学家每个人都懂佛教，甚至参禅跟禅师来往，但排佛，..

一般的人都不知道：生是从哪里来，死向何处去。因为对这个前生后世生命的轮转过程，所谓“精气为物，游魂为变”的这个——周易也讲轮回问题就体现在这，对这个一般我们是不了解的，因为心不见心，眼睛不能看到眼睛，由于不了解，也不去听圣贤的教化，所以他就..

现在，人们对肉食的欲望日益增长，一日三餐天天顿顿不离肉食，还毫无顾忌什么动物的肉都敢吃。殊不知现在食肉的危害真是太大了，可不仅仅是吃半斤还八两的问题，其结果是吃出了病吃丢了命吃出了灾难，害自己、害儿女、害家庭、害社会、害人类！因此，嗜肉者不可不知食肉的十大危害..

纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。纵然广闻博学、信心十足、百般精进，可是因为自相续中不具备正知，以此过患终将染上罪业而堕入恶趣。我们应该知道，不管学习什么样的佛法，信心、智慧、精进这三者都不可缺少。假如对上师三宝、四谛十二缘起等法没有不共的信心，..

（问题一）首先来看第一个问题。请法师开示，念佛是念六字佛号还是四字佛号，怎样计数方便？弟子以前从没有一天念过1万声佛号，有点担心自己念不完。非常赞叹这位同修，现在正好恰逢我们三个月内希望大家能够共修百万佛号。有点担心念不完，这也是正常的。可能因为我们平常确实是..

问：发菩提心最胜功德，利他自利，为菩萨行。如诸比丘对佛菩萨，发大誓愿，为是义故，其如宰官当权住世，一切易办；至或卑微分力歉薄，作何愿力，而为功德？师云：法门无量，愿为先导，世出世法，无愿不成。愿者，好也，欲也。欲舍离一切恶法故，欲破除无明结使故，欲入诸菩萨甚深..

【世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。】世尊，我观未来及现在一切众生，于所住处，不论你住在什么地方。希望，他向佛说，愿一切众生于南方清..

某次听到同事说「如果有一千万要做什麽?」，很多人说要「环游世界」。「环游世界」，听起来挺不错，想一想第一次出国玩是25岁，到28岁跟先生去澳洲渡蜜月之后，更不得了了，原来外面的世界这麽美好，行万里路胜读万券书，便开启心中爱玩的锁，接着2~3年出国一次，对!人生就是要吃..

那是一片纯净的佛国天堂在雄伟的群山之间碧蓝的苍穹之下古老的宁玛红教传承着藏传佛教的博大文化和济世情怀随风飘扬的经幡依山而建的红屋慈祥温暖的僧众匆匆一眼那些累世光景俗世梵音便会深深烙印在脑海由此，心存眷念，再难割舍“色达”藏语译作金马，相传远古部落，族人受神灵指..

纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。纵然广闻博学、信心十足、百般精进，可是因为自相续中不具备正知，以此过患终将染上罪业而堕入恶趣。我们应该知道，不管学习什么样的佛法，信心、智慧、精进这三者都不可缺少。假如对上师三宝、四谛十二缘起等法没有不共的信心，..

这短短的一生，记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。这短短的一生，不要去过份地苛求，不要有太多的奢望。金钱、权力都不是最重要的，最重要的还是应该善待自己，就算拥有了全世界，随着死去也会烟消云散。这短短的一生，开心也是一天，不开心也是一天。珍..

感谢戒邪淫网诸位师兄师姐的忏悔文章，让不才在每个人的戒淫体会中发觉到了许多邪淫的危害以及其所感招的恶业果报。在此亦诚心发露自己的经验及体会。邪淫的果报往往是极其隐晦的，因淫欲所牵扯出的因缘牵引亦是在人不察之间悄悄转变。不才是个标准的淫欲种子，在十二岁之时便学会..